متى يحكم على الماء بالنجاسة
When Water Is Ruled as Impure
Translated by: Reza Ervani bin Asmanu
This article When Water Is Ruled as Impure is included in the English Article
السؤال:
Question:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. كيف يمكن لي الصلاة عندما أذهب للسباحة من الصباح إلى المساء.. فهل أستطيع الوضوء بطريقة عاديةعلماً بأن المياه التي تصل إلى باقي جسدي يمكن أن تكون نجسة.. أم أنه علي الاغتسال أولا ثم الوضوء بما أنه يصعب علي تغيير ملابس السباحة ومعاودة لبسها فهل أستطيع أن أبقى بملابس السباحة أثناء وضوء الصلاة ولبس ملابس فوقها وهل بهذه الطريقة تكون ملابس السباحة طاهرة عند الاغتسال بها..أم أنه يفضل الانتظار حتى العودة إلى المنزل والاغتسال وتغيير الملابس وقضاء الصلوات التي فاتتني ؟ ولكم جزيل الشكر
Assalamu ‘alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. How can I perform salah when I go swimming from morning until evening? Can I perform wudu in the normal way, keeping in mind that the water reaching the rest of my body could possibly be impure? Or must I perform ghusl first and then wudu? Since it is difficult for me to change out of my swimsuit and put it back on, can I remain in the swimsuit during wudu for prayer and wear clothes over it? In this way, does the swimsuit become pure when I perform ghusl while wearing it? Or is it preferable to wait until returning home to perform ghusl, change clothes, and make up (qadha) the prayers I missed? Thank you very much.
الإجابــة:
Answer:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
All praise is due to Allah, and peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and his companions. To proceed:
فإن الصلاة كما هو معروف هي الركن الثاني من أركان الإسلام، وقد جاء الوعيد الشديد في حق تاركها أو المتهاون في أدائها المؤخر لها عن أوقاتها.
Indeed, salah, as is well known, is the second pillar of the pillars of Islam. Severe warnings have come regarding the one who abandons it, treats its performance lightheartedly, or delays it past its prescribed times.
ومن المتفق عليه أنه لا يجوز للمكلف أن يؤخرها حتى يخرج وقتها -في غير الجمع عند وجود سببه- مهما كانت الظروف، وإنما الواجب على المكلف هو الإتيان بها في وقتها حسب استطاعته، فإن كان قادراً على الإتيان بها بكامل شروطها وأركانها وواجباتها لزمه ذلك، وإلا فعليه أن يؤديها حسب استطاعته، ولا يؤاخذ بما فوق طاقته مما لا يقدر عليه، إذ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
It is agreed upon that it is not permissible for a mukallaf (accountable person) to delay it until its time ends—except when joining prayers (jam’u) when its reason exists—no matter what the circumstances are. Rather, what is obligatory upon the mukallaf is to perform it within its time according to their ability. If they are able to perform it with all its conditions, pillars, and obligations, that is binding upon them. Otherwise, they must perform it according to their ability, and they will not be held accountable for what is beyond their capacity which they cannot do, for Allah does not burden a soul beyond its capacity.
إذا تقرر هذا.. فلتعلم الأخت السائلة أن الطهارة من الحدث وفي الخبث شرط في صحة الصلاة، ولا تصح الطهارة إلا بالماء الطهور مادام الشخص واجداً له قادراً على استعماله، كما أن ستر العورة أيضاً شرط في صحة الصلاة للقادر عليه.
Once this is established, let the questioning sister know that purification from hadath (ritual impurity) and from khabaths (physical impurity/najis) is a condition for the validity of salah. Purification is not valid except with purifying water (ma’ thahur) as long as the person finds it and is able to use it, just as covering the ‘awrah is also a condition for the validity of salah for the one who is capable of it.
وبناء على ما تقدم فإن على السائلة أن تستعد لأداء صلاتها بمجرد دخول الوقت فتتطهر أو تتوضأ بماء طهور…. وهو الماء الباقي على أصل خلقته الذي لم يتغير لونه أو طعمه أو رائحته بما لا يلازمه غالباً، ثم تلبس ثياباً طاهرة ساترة لجميع بدنها عدا الوجه والكفين فلا يلزمها سترهما في الصلاة ما لم تكن بحضرة أجنبي، ثم تصلي الصلاة في وقتها.
Based on what has preceded, it is mandatory for the questioner to prepare to perform her salah as soon as the time enters, so she purifies herself or performs wudu with thahur water… which is water that remains in its original state of creation, whose color, taste, or odor has not changed due to a substance that does not typically accompany it. Then she must wear pure garments that cover her entire body except for the face and hands, as she is not required to cover them in salah unless she is in the presence of a non-mahram man (ajnabi), then she performs the salah on time.
فإذا لم تجد ماء طهوراً تيممت وصلت، وإذا لم تجد أيضاً ثياباً طاهرة أو ساترة وجب عليها أن تؤدي الصلاة حسب حالتها، ولا يجوز لها تأخيرها حتى يخرج وقتها بحجة عدم طهارة الماء أو الثياب أو نحو ذلك.
If she does not find thahur water, she performs tayammum and prays. If she also does not find pure or covering garments, it is obligatory for her to perform the salah according to her condition at that time, and it is not permissible for her to delay it until its time ends under the pretext of the lack of purity of the water, clothes, or the like.
وننبه السائلة إلى أمرين الأول: أن الماء خلق طهوراً فلا يحكم عليه بالنجاسة حتى يتيقن ذلك، والثاني أنه إذا كان الماء نجساً نجاسة محققة، فلا يجوز لها السباحة فيه، لأن ملامسة النجاسة لغير الحاجة منهي عنها شرعاً، ولمزيد فائدة عن حكم سباحة المرأة، راجعي الفتوى الأخرى هنا.
And we remind the questioner of two matters. First: That water was created pure and purifying (thahur), so it cannot be ruled as impure until that is certain. Second: That if the water is definitely impure with certain impurity (najasah muhaqqaqah), then it is not permissible for her to swim in it, because touching impurity without a need is forbidden shari’ah-wise. For more benefit regarding the ruling on women swimming, please refer to the other fatwa here:
والله أعلم.
And Allah knows best.
Source: IslamWeb
Leave a Reply