Sanksi Bagi Penjual Khamr

عقوبة بائع الخمر

Sanksi Bagi Penjual Khamr

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Sanksi Bagi Penjual Khamr ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Pidana Islam

السؤال:

Pertanyaan:

ما حد بائع الخمر؟

Apakah sanksi hadd bagi penjual khamr (minuman keras)?

الإجابــة:

Jawaban:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabat beliau. Amma ba‘du:

فإن تحريم الخمر ليس مقصوراً على شربها، بل كل من باعها أو ابتاعها أو سعى في تهيئتها، فقد تعرض للعنة وأثم وارتكب حراماً، فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

Maka sesungguhnya pengharaman khamr tidak terbatas pada meminumnya saja, melainkan setiap orang yang menjualnya, membelinya, atau berusaha dalam menyediakannya, maka sungguh dia terancam dilaknat, berbuat dosa, dan melakukan hal yang diharamkan. Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

((لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه))

“Allah melaknat khamr, peminumnya, penuangnya, penjualnya, pembelinya, pemerasnya, yang meminta diperaskan, pembawanya, serta pihak yang dibawakan kepadanya.” (HR. Abu Dawud).

ومع أن بيع الخمر حرام فليس في الشرع حد لبائعها لكن للسلطان أو نائبه إذا اطلع عليه أن تؤدبه وتعزره حسبما يرى ويريق الخمر أيضاً، ففي التاج والإكليل على مختصر خليل في الفقه المالكي:

Dan meskipun menjual khamr hukumnya haram, tidak terdapat sanksi hadd yang ditetapkan secara khusus dalam syariat bagi penjualnya. Akan tetapi bagi penguasa (pemerintah) atau wakilnya apabila mendapati tindakan tersebut berhak untuk menghukumnya dan menerapkan sanksi ta‘zir kepadanya sesuai dengan pandangannya, serta memusnahkan/muntahkan khamr tersebut pula. Disebutkan di dalam kitab At-Taj wa al-Iklil ‘ala Mukhtashar Khalil dalam fikih mazhab Maliki:

إذا رفع للوالي أن في بيت فلان خمراً فإن أتاه بذلك رجل واحد ممن لا تجوز شهادته فلا يكشف عن ذلك ولا يهتك ستر مسلم بذلك، وإن أتاه بذلك عدول فشهدوا عنده على البت كشف عن ذلك وأهراقها وضرب المشهود عليه إلا أن يكون ممن له حرمة وليس بمشهور بالسوء فيتركه ولا يكشفه… انتهى.

“Apabila dilaporkan kepada wali (wali amr/pemerintah) bahwasanya di rumah si Fulan terdapat khamr, lalu yang menyampaikan hal itu kepadanya hanyalah satu orang laki-laki dari kalangan yang tidak diterima kesaksiannya, maka hal itu tidak perlu digeledah dan tidak boleh membongkar aib seorang muslim dikarenakan laporan tersebut. Dan apabila yang menyampaikannya adalah orang-orang yang adil lalu mereka bersaksi di hadapannya secara pasti, maka wali memeriksa hal tersebut, memusnahkan/muntahkan khamrnya, serta mencambuk/memukul orang yang dilaporkan tersebut; kecuali apabila dia tergolong orang yang memiliki kehormatan dan tidak terkenal suka berbuat keburukan, maka wali membiarkannya dan tidak menggeledahnya…” Sekian kutipan.

وفي معالم القربة في طلب الحسبة في الفقه الشافعي في معرض كلامه على العقوبة المالية: قال: قال الغزالي للوالي أن يفعل ذلك إذا رأى المصلحة فيه، وأقول وله أن يكسر الظروف التي فيها الخمور زجراً، وقد فعل ذلك في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم تأكيداً للزجر، ولم يثبت نسخه ولكن كانت الحاجة إلى الزجر والفطام شديدة، وإذا رأى الوالي باجتهاد مثل تلك الحاجة جاز له مثل ذلك، فإن كان هذا منوطاً بنوع اجتهاد لم يكن ذلك لآحاد الرعية. انتهى.

Dan tercantum di dalam kitab Ma‘alim al-Qurbah fi Thalab al-Hisbah dalam fikih mazhab Syafi’i pada konteks pembicaraannya mengenai sanksi denda harta: Beliau berkata: Al-Ghazali menyatakan bahwa wali (pemerintah) berhak melakukan hal tersebut apabila memandang adanya kemaslahatan di dalamnya. Dan aku katakan: Pemerintah berhak pula memecahkan wadah-wadah yang berisi khamr sebagai bentuk penindakan jera. Dan sungguh hal itu telah dilakukan pada zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk menguatkan efek jera, serta belum terbukti adanya penghapusan (naskh) atas hal tersebut, melainkan dahulunya kebutuhan untuk menindak dan menyapih dari kebiasaan tersebut sangatlah mendesak. Dan apabila pemerintah berdasarkan ijtihadnya memandang adanya kebutuhan yang serupa, maka diperbolehkan baginya melakukan hal yang semisal. Dan dikarenakan hal ini digantungkan pada sejenis ijtihad, maka tindakan tersebut bukanlah wewenang bagi rakyat biasa secara perseorangan. Sekian kutipan.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb