Ta‘zir : Landasan Syariatnya Dalam Al-Qur’an, As-Sunnah, dan Ijmak

التعزير.. مشروعيته في الكتاب والسنة والإجماع

Ta‘zir : Landasan Syariatnya Dalam Al-Qur’an, As-Sunnah, dan Ijmak

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Ta‘zir… Landasan Syariatnya Dalam Al-Qur’an, As-Sunnah, dan Ijmak ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Fiqh Pidana Islam

السؤال:

Pertanyaan:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…
هل من الممكن أن تذكروا لي جرائم التعزير والنظريات العقابية الحديثة في الفقه الإسلامي والقانون الوضعي (مقارنة بينهما)؟

Assalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh…
Apakah memungkinkan bagi Anda untuk menyebutkan kepada saya tindak-tindak pidana (kejahatan) ta‘zir beserta teori-teori pemidanaan modern dalam fikih Islam dan hukum positif (komparasi di antara keduanya)?

الإجابــة:

Jawaban:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabat beliau. Amma ba‘du:

فالتعزير: هو العقوبة المشروعة على كل معصية لا حد فيها ولا كفارة، والأصل في مشروعيته الكتاب والسنة والإجماع.

Maka ta‘zir adalah: Hukuman yang disyariatkan atas setiap kemaksiatan yang tidak mengandung sanksi hadd dan tidak pula kafarat. Landasan utama atas disyariatkannya terambil dari Al-Kitab (Al-Qur’an), As-Sunnah, dan ijmak (kesepakatan ulama).

أما الكتاب فقوله تعالى: وَاضْرِبُوهُنَّ[النساء:34].

Adapun dari Al-Kitab adalah firman Allah Ta‘ala: “Dan pukullah mereka (istri-istri yang membangkang).” [Surah An-Nisa’: 34].

وأما السنة فقوله صلى الله عليه وسلم: لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حدٍّ من حدود الله. رواه البخاري.

Adapun dari As-Sunnah adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Tidak boleh dicambuk di atas sepuluh kali cambukan, kecuali dalam salah satu hukum dari hukum-hukum (hadd) Allah.” (HR. Al-Bukhari).

أما الإجماع فقد أجمعت الأمة على مشروعيته في كل معصية لا حدَّ فيها ولا كفارة على حسب ما يراه الإمام أو القاضي.

Adapun ijmak, maka umat Islam telah sepakat atas disyariatkannya ta‘zir pada setiap kemaksiatan yang tidak ada sanksi hadd dan tidak ada kafarat padanya, sesuai dengan apa yang dipandangnya tepat oleh imam (pemerintah) atau hakim (al-qadhi).

وجرائم التعزير مثل المباشرة المحرمة في ما دون الفرج، والسرقة في ما دون النصاب، والقذف بغير الزنا، وشهادة الزور، وما أشبه ذلك من المعاصي.

Dan contoh tindak pidana/kejahatan ta‘zir antara lain: Bermesraan yang diharamkan pada selain kemaluan (al-mubasyarah fi ma dun al-farj), pencurian harta yang nilainya di bawah kadar minimal (nishab), penuduhan celaan/kejahatan selain tuduhan zina, kesaksian palsu, dan kemaksiatan-kemaksiatan lain yang serupa.

والتعزير يكون بالضرب والحبس والتوبيخ ونحوه، وليس فيه شيء مقدر، وإنما هو مفوض إلى رأي الإمام على حسب ما تقتضيه الحاجة.

Sanksi ta‘zir dapat berbentuk pukulan/cambukan, pemenjaraan, teguran keras (pemelotan), dan yang semisalnya. Tidak ada ketetapan sanksi yang tertentu padanya, melainkan diserahkan sepenuhnya kepada pertimbangan imam (penguasa/hakim) sesuai dengan apa yang dituntut oleh kebutuhan maslahat.

وقد اختلف العلماء في التعزير بالمال، وراجع في ذلك الفتوى الأخرى.

Dan para ulama telah berselisih pendapat mengenai sanksi ta‘zir berupa denda harta; silakan merujuk ke fatwa lainnya di sini mengenai hal tersebut :

• Batal dan Berlakunya Putusan Hakim Serta Tindak Pidana Ta‘zir

ونعتذر عن ذكر النظريات العقابية الحديثة في الفقه الإسلامي والقانون الوضعي، والمقارنة بينهما لبعد ذلك عن مجال الفتوى.

Dan kami memohon maaf tidak dapat menguraikan teori-teori pemidanaan modern dalam fikih Islam dan hukum positif beserta perbandingannya dikarenakan hal tersebut cukup jauh dari ranah kajian fatwa ringkas.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb