رؤية معاصرة للحملة الصليبية الأولى
A Contemporary View of the First Crusade (Part Fifteen)
Translated by: Reza Ervani bin Asmanu
This article, “A Contemporary View of the First Crusade,” is included in the English Article Category
٦- اهتمام أُمراء المدن بالمطامع الشخصية وتفضيلها على المصالح العامة، والمساومات التي كانت تقوم بين الأطراف المعنية من أجل ذلك.
6. City rulers prioritizing personal ambitions over public interest, and the bargaining that took place between concerned parties for that purpose.
ففي حين كان الصليبيون يحاصرون أنطاكية، أرسل الفاطميون وفداً إليها قابل قادة الصليبيين يسألهم ترك يدهم حرة في فلسطين لاستعادة بيت المقدس، مقابل ترك الصليبيين أحراراً في بقية المناطق. وعاد الوفد ظانًّا أنه حقق نصراً على حساب أهله وأقاربه. ولم يدرِ بأن مطامع الصليبيين تمتد إلى بيت المقدس وفلسطين بكاملها، وإلى مصر أيضاً. وهذا ما اتّضح بعد فترة قصيرة حين توجّه الصليبيون لاحتلال بيت المقدس. وبعدها أخذ الفاطميون في إرسال الجيوش المتتابعة لاستعادة ما احتلَّه الصليبيون من مناطق ففشلوا.
While the Crusaders were besieging Antioch, the Fatimids sent a delegation to meet the Crusader leaders, requesting that they be given a free hand in Palestine to recapture Jerusalem in exchange for leaving the Crusaders unhindered in remaining areas. The delegation returned believing it had achieved a diplomatic victory at the expense of its own people and kin, unaware that the Crusaders’ ambitions extended to Jerusalem, the whole of Palestine, and Egypt as well. This became clear shortly thereafter when the Crusaders advanced to occupy Jerusalem. Following that, the Fatimids dispatched successive armies to reclaim the territories occupied by the Crusaders, but all failed.
وتبدّت الأطماع الشخصية أيضاً فيما جرى بين كربوغا وشمس الدولة بن ياغي سيان. فقد قدِم شمس الدولة إثر مقتل أبيه واحتلال الصليبيين لمدينة أنطاكية دون قلعتها إلى كربوغا طالباً منه النجدة، فأجابه كربوغا على طلبه بقوله ((إذا شئتَ أن أنجدك نجدة صادقة، وأن أعمل حقاً على إنقاذك من هذا الخطر، فأسلمني هذه القلعة، وإذ ذاك سترى أي خدمه أؤديها لك. وسأجعلها في حراسة رجالي.
Personal ambitions were also evident in what transpired between Kerbogha and Shams ad-Daulah bin Yaghi-Siyan. Shams ad-Daulah came to Kerbogha following the death of his father and the Crusaders’ capture of the city of Antioch (excluding its citadel), seeking aid. Kerbogha responded to his request, saying: “If you wish for me to truly aid you and work in earnest to save you from this danger, then surrender this citadel to me, and you will see what service I render you. I will place it under the guard of my men.”
فقال له شمس الدولة: إذا استطعت القضاء على جميع الفرنجة وأسلمتني رؤوسهم، فسوف أتخلّى لك عن القلعة وأغدو تابعاً لك. وحينذاك أعد هذه القلعة من أملاكك. غير أن كربوغا قال له: كلا ليس الأمر كما تقول، بل إن كل شيء مرهون بوجوب تسليمك إيّاي القلعة، فأسلمه شمس الدولة القلعةَ راضياً أو كارهاً.
Shams ad-Daulah replied: “If you manage to eliminate all the Franks and hand their heads to me, I will surrender the citadel to you and become your subject. At that point, consider the citadel among your possessions.” However, Kerbogha told him: “No, it is not as you say; rather, everything depends on your surrendering the citadel to me now.” Ultimately, whether willingly or reluctantly, Shams ad-Daulah surrendered the citadel to Kerbogha.
ويفوق كل هذا أن يتجرأ بعض أمراء الأتراك بتسليم المدن للصليبيين بَيْعاً.
Worse still, some Turkish emirs dared to sell cities outright to the Crusaders.
فقد اشترى بلدوين مدينة سميساط وهي ثغر من الثغور الإسلامية المشهورة من أميرها التركي بعشرة آلاف دينار[68].
Baldwin purchased the city of Samosata (Samsat), a famous Islamic frontier stronghold, from its Turkish emir for ten thousand dinars 1.
٧- استغلال الصليبيين للتفرقة في المنطقة
7. The Crusaders’ exploitation of regional fragmentation
بدا ذلك ظاهراً باتصالهم بالقوى الصغيرة المستقلة في بعض مدن الشام مثل حمص وطرابلس وشيزر، متعهدين بعدم مهاجمتهم إذا قدّموا المساعدة للفرنجة. فحصلوا منهم على رد بالموافقة، وكان من هؤلاء آل منقذ في شيزر. فقد أرسلوا رُسُلاً من قِبلهم إلى ريموند، ليعلنوا له رغبتهم في موادعته، وأنهم يقبلون أن يشاطرهم بعض ما يملكون، ويعملون جهدهم على راحة الحجاج، ويقسمون له على ذلك بدينهم. كما أنهم يتعهدون له بألاّ يناله وجنوده أذى داخل حدود أرضهم، ويؤكدون أنهم سيمدّونه عن طِيب خاطر، بما تحتاجه الجياد والرجال من الأقوات[69].
This became apparent in their communication with small independent powers in several Levantine cities such as Homs, Tripoli, and Shaizar, promising not to attack them if they provided assistance to the Franks. They received favorable responses, including from the Banu Munqidh in Shaizar. They sent envoys to Raymond to declare their desire for peace, offering to share part of their wealth, serve pilgrims comfortably, and swearing by their religion to uphold this. They pledged that no harm would come to him or his troops within their borders, confirming that they would willingly supply provisions needed for horses and men 2.
كذلك أرسل أمير طرابلس فخر الملوك بن عمار يريد الموادعة والاتفاق والارتباط مع ريموند برباط المودة إذا أحب، وأنفذ إليه عشرة جياد، وأربعة بغال وبعض المال. فطمع به الكونت، وصرّح أنه لا يقبل مسالمته إلاّ إذا اعتنق النصرانية[70]. ثم قبل منه ذلك بعد أن سلّم أكثر من ثلاثمائة حاج مسيحي كانوا في أسره، ودفع خمسة عشر ألف قطعة ذهبية، وخمس عشرة هدية غالية القيمة، وأمدّهم بذخيرة كبيرة من الجياد والحمير، وشتى أنواع المحاصيل التي أغنتهم. وكان من بنود الاتفاق أن يتنصّر ابن عمار ويعود إلى تسلم أرضه منهم إذا استطاعوا الظهور على خليفة مصر في الحرب التي أعدّها لهم، وإذا تمكّنوا من امتلاك بيت المقدس[71].
Similarly, Fakhr al-Mulk bin ‘Ammar, emir of Tripoli, sent an envoy to Raymond seeking peace, agreement, and friendly ties, sending him ten horses, four mules, and some money. The Count grew greedy and declared he would only accept peace if bin ‘Ammar embraced Christianity 3. However, he eventually accepted peace after bin ‘Ammar released over three hundred captive Christian pilgrims, paid fifteen thousand gold pieces, gave fifteen valuable gifts, and provided large supplies of horses, donkeys, and various crops. Among the agreement terms was that bin ‘Ammar would convert to Christianity and receive his land back from them if they defeated the Caliph of Egypt in the planned war and captured Jerusalem 4.
وكذلك فعل جناحُ الدولة بن ملاعب ملك حمص. وفعل مثله أمير مرقية الذي عقد معاهدة مع الصليبيين وأدخلهم المدينة[72].
Janah ad-Daulah bin Mula’ib, ruler of Homs, acted similarly, as did the emir of Marqab, who signed a treaty with the Crusaders and allowed them into the city 5.
To be continued in the next part, Insha Allah
Source: Alukah
Leave a Reply