Bab Sakt pada Huruf Sākin Sebelum Hamzah dan Selainnya (2)

باب السكت على الساكن قبل الهمز وغيره

Bab Sakt pada Huruf Sākin Sebelum Hamzah dan Selainnya (Bagian Kedua)

Alih Bahasa oleh : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Bab Sakt pada Huruf Sākin Sebelum Hamzah dan Selainnya ini masuk dalam Kategori Ilmu Qiroat

وروى بعضهم هذا المذهب عن حمزة من رواية خلف فقط، وهو طريق أبي محمد مكي وشيخه أبي الطيب بن غلبون، إلا أنه ذكر أيضا مد شيء أيضا كما تقدم.

Sebagian ulama meriwayatkan mazhab ini dari Hamzah hanya melalui riwayat Khalaf. Ini adalah jalur Abū Muhammad Makkī dan gurunya, Abū ath-Thayyib bin Ghalbūn. Hanya saja, ia juga menyebutkan madd pada lafaz شيء, sebagaimana telah dikemukakan sebelumnya.

وروى آخرون عن حمزة من روايتيه مع السكت على لام التعريف وشيء السكت على الساكن المنفصل مطلقا غير حرف المد. وهذا مذهب أبي الطاهر إسماعيل بن خلف صاحب العنوان، وشيخه عبد الجبار الطرسوسي، وهو المنصوص عليه في جامع البيان، وهو الذي ذكره ابن الفحام في تجريده من قراءته على الفارسي في الروايتين، وأحد الطريقين في الكامل، إلا أن صاحب العنوان ذكر مد شيء كما قدمنا.

Ulama lainnya meriwayatkan dari Hamzah melalui kedua riwayatnya, disertai sakt pada lām ta‘rīf dan lafaz شيء, serta melakukan sakt secara mutlak pada huruf sākin munfashil yang bukan huruf madd. Ini adalah mazhab Abū ath-Thāhir Ismā‘īl bin Khalaf, pengarang al-‘Unwān, dan gurunya ‘Abd al-Jabbār ath-Tharsūsī. Pendapat ini pula yang ditegaskan dalam Jāmi‘ al-Bayān, serta yang disebutkan oleh Ibnu al-Fahhām dalam at-Tajrīd berdasarkan bacaannya kepada al-Fārisī dalam kedua riwayat tersebut. Ini juga merupakan salah satu dari dua jalur dalam al-Kāmil. Hanya saja, pengarang al-‘Unwān menyebutkan madd pada lafaz شيء, sebagaimana telah kami kemukakan.

وروى بعضهم هذا المذهب، عن حمزة من رواية خلف حسب. وهذا مذهب أبي الفتح فارس بن أحمد، وطريق أبي عبد الله بن شريح صاحب الكافي، وهو الذي في الشاطبية والتيسير من طريق أبي الفتح المذكور في التجريد، من قراءته على عبد الباقي، عن أبيه، عن عبد الباقي الخراساني وأبي أحمد.

Sebagian lainnya meriwayatkan mazhab ini dari Hamzah hanya melalui riwayat Khalaf. Ini adalah mazhab Abū al-Fath Fāris bin Ahmad dan jalur Abū ‘Abdillāh bin Syuraih, pengarang al-Kāfī. Inilah yang terdapat dalam asy-Syāthibiyyah dan at-Taisīr melalui jalur Abū al-Fath yang disebutkan dalam at-Tajrīd, berdasarkan bacaannya kepada ‘Abd al-Bāqī, dari ayahnya, dari ‘Abd al-Bāqī al-Khurāsānī dan Abū Ahmad.

إلا أن صاحب الكافي حكى المد في شيء في أحد الوجهين وذكر عن خلاد السكت فيه وفي لام التعريف فقط كما تقدم.

Hanya saja, pengarang al-Kāfī meriwayatkan madd pada lafaz شيء sebagai salah satu dari dua wajah bacaan. Ia juga menyebutkan dari Khallād bahwa sakt dilakukan pada lafaz tersebut dan pada lām ta‘rīf saja, sebagaimana telah dikemukakan sebelumnya.

وروى آخرون عن حمزة من الروايتين السكت مطلقا، أي: على المنفصل والمتصل جمعا ما لم يكن حرف مد. وهذا مذهب أبي طاهر بن سوار صاحب المستنير، وأبي بكر بن مهران صاحب الغاية، وأبي علي البغدادي صاحب الروضة، وأبي العز القلانسي، وأبي محمد سبط الخياط، وجمهور العراقيين.

Ulama lainnya meriwayatkan dari Hamzah melalui kedua riwayatnya sakt secara mutlak, yaitu pada munfashil dan muttashil sekaligus, selama huruf sākin tersebut bukan huruf madd. Ini adalah mazhab Abū Thāhir bin Sawwār, pengarang al-Mustanīr; Abū Bakr bin Mihrān, pengarang al-Ghāyah; Abū ‘Alī al-Baghdādī, pengarang ar-Raudhah; Abū al-‘Izz al-Qalānisī; Abū Muhammad Sibth al-Khayyāth; serta mayoritas ulama Irak.

وقال أبو العلاء الحافظ: إنه اختيارهم، وهو مذكور أيضا في الكامل، ورواه أبو بكر النقاش، عن إدريس، عن خلف، عن حمزة.

Al-Hāfizh Abū al-‘Alā’ mengatakan bahwa itulah pilihan mereka. Pendapat tersebut juga disebutkan dalam al-Kāmil. Abū Bakr an-Naqqāsy juga meriwayatkannya dari Idrīs, dari Khalaf, dari Hamzah.

Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah