Reciting Surah ad-Dukhan in Every ‘Isha Prayer Is Not Established in the Sunnah

قراءة سورة الدخان في كل صلاة عشاء لم يرد في السنة

Reciting Surah ad-Dukhan in Every ‘Isha Prayer Is Not Established in the Sunnah

Translated by: Reza Ervani bin Asmanu

This article, “Reciting Surah ad-Dukhan in Every ‘Isha Prayer Is Not Established in the Sunnah,” is included in the Islamic Questions and Answers Category

السؤال

Question:

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته. إخوتي الأعزاء أنا أحاول قراءة سورة الدخان في كل صلاه عشاء لأنه يستغفر لك ٧٠٠٠٠ ملك عندما تصبح. كما أني أحاول قراءة سورة الرحمن في كل صلاة صبح لأنها عروس القرآن. و لكن نفسي الأمارة بالسوء ظنت بان عملي هذا قد يكون بدعة فهل هو كذالك. جزاكم الله كل خير يا رب.

Assalamu’alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. My dear brothers, I try to recite Surah ad-Dukhan in every ‘Isha prayer because it is said that seventy thousand angels will seek forgiveness for you by morning. I also try to recite Surah ar-Rahman in every Fajr prayer because it is described as the bride of the Qur’an. However, my soul that inclines toward evil has made me wonder whether this practice might be a bid’ah. Is that indeed the case? May Allah reward you with all goodness.

الإجابــة

Answer:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

All praise is due to Allah, and may peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and his Companions. To proceed:

فإن الأحاديث التي وردت في الترغيب في قراءة سورة الدخان ضعيفة كلها، ومن أهم الأحاديث:

The hadiths encouraging the recitation of Surah ad-Dukhan are all weak. Among the most well-known of them is:

“من قرأ الدخان ليلة الجمعة أصبح مغفورا له”

“Whoever recites Surah ad-Dukhan on Friday night will wake up having been forgiven.”

رواه الترمذي وأورده ابن الجوزي في الموضوعات. ومنها: الحديث الذي أشار إليه السائل الكريم وهو في الترمذي وضعفه ابن الجوزي أيضاً. وحيث إن فضائل الأعمال يعمل فيها بالأحاديث الضعيفة بالشروط المعروفة، فيمكن للشخص أن يقرأها ليحصل على الثواب، لكن التزامها في كل صلاة عشاء لا ينبغي،

This hadith was narrated by at-Tirmidhi and was included by Ibn al-Jawzi in al-Mawdu’at. Another hadith referred to by the respected questioner is also found in at-Tirmidhi and was likewise judged weak by Ibn al-Jawzi. Since weak hadiths may be acted upon in matters concerning virtuous deeds under the well-known conditions, a person may recite the surah hoping for reward. However, making it a fixed practice in every ‘Isha prayer is not appropriate.

لأن من السنة أن يقرأ المصلي من جميع القرآن، دون التزام سورة معينة في صلاة بعينها إلا الفاتحة وحدها، مع أن الأحاديث التي وردت في سورة الدخان إنما وردت في قراءتها، لا الصلاة بها.

The Sunnah is for the worshipper to recite from different parts of the Qur’an without consistently restricting a particular prayer to a particular surah, with the exception of al-Fatihah. Moreover, the hadiths concerning Surah ad-Dukhan refer only to reciting the surah itself, not to reciting it specifically within a particular prayer.

وكذلك سورة الرحمن لا ينبغي التزامها في كل صبح بحيث لا تقرأ إلا هي، فينبغي أن تقرأها تارة وتقرأ غيرها أخرى ومن المعروف أن السلف الصالح ما كانوا يخصصون سورة بعينها، بحيث لا يقرءون غيرها، إلا إذا ثبت عن رسول الله صلى عليه وسلم أنه كان يفعل ذلك، وهم كانوا في غاية الحرص على تحصيل الثواب.

Likewise, Surah ar-Rahman should not be made a fixed recitation in every Fajr prayer so that no other surah is ever recited. Rather, it should be recited at times and other surahs at other times. It is well known that the righteous early generations did not designate one particular surah for constant recitation to the exclusion of others unless it was authentically established that the Messenger of Allah ﷺ used to do so. They were, after all, extremely diligent in seeking authentic means of earning reward.

والله أعلم.

And Allah knows best.

Source: IslamWeb