Reciting the Qur’an with Tajwid Is Obligatory for Those Who Are Able, Both in Prayer and Outside Prayer

تجويد القرآن واجب على المستطيع في الصلاة وخارجها

Reciting the Qur’an with Tajwid Is Obligatory for Those Who Are Able, Both in Prayer and Outside Prayer

Translated by: Reza Ervani bin Asmanu

This article, “Reciting the Qur’an with Tajwid Is Obligatory for Those Who Are Able, Both in Prayer and Outside Prayer,” is included in the Islamic Questions and Answers Category

السؤال

Question:

السلام عليك فضيلة الشيخ هل المسلم ملزم بأن يجود قراءة القرآن في أثناء الصلاة وفي خارج الصلاة(أي: عندما يريد أن يقرأ القرآن من المصحف)؟ أفيدونا أفادكم الله.

Assalamu’alaikum, respected Shaykh. Is a Muslim required to recite the Qur’an with tajwid both during prayer and outside prayer, such as when reading the Qur’an from the mushaf? Please advise us. May Allah benefit you.

الإجابــة

Answer:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

All praise is due to Allah, and may peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and his Companions. To proceed:

فالمسلم كتابه الذي يتلوه ويتغنى به ويقضي وقته معه هو القرآن الكريم.

The Book that a Muslim recites, beautifies his voice with, and spends his time with is the Noble Qur’an.

والله تعالى يقول في كتابه: ( ورتل القرآن ترتيلاً ) . [المزمل: ٤]

Allah Most High says in His Book: “And recite the Qur’an with measured recitation.” (Surah al-Muzzammil, verse 4).

وكلما كانت القراءة مرتلة ومجوَّدة كلما كانت أخشع للقلب وأسرع للفهم وأجلب للسكينة، أما القراءة السريعة وغير المجوَّدة التي يقصد منها غالباً الانتهاء من مقطع معين أو سورة أو جزء، فقد ورد نهي السلف عن فعل مثل هذا الأمر كما نقل ذلك عن ابن مسعود.

The more measured and properly recited a person’s Qur’an recitation is, the more conducive it is to humility of the heart, quicker understanding, and tranquility. As for rapid recitation without proper tajwid, often intended merely to finish a particular passage, surah, or juz’, the early generations warned against this kind of practice, as has been reported from Ibn Mas’ud.

وقراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته كانت مدَّاً يمد الحروف ويحسنها حتى قالت عائشة : لربما قرأ السورة القصيرة حتى يظن أنها أطول مما هي عليه.

The recitation of the Prophet ﷺ in his prayer was characterized by elongation, properly extending and beautifying the letters. ‘Aishah, may Allah be pleased with her, said: “At times he would recite a short surah in such a manner that one might think it was longer than it actually was.”

ولكن لو قرأ الشخص القرآن بالحدر مع مراعاة أحكام التجويد فلا حرج عليه إن شاء الله كما يفعل من أراد القراءة أو المراجعة في غير الصلاة.

However, if a person recites the Qur’an in the manner of hadr, meaning rapid recitation, while still observing the rules of tajwid, there is no harm in that, Insha Allah. This is similar to what someone may do when reading or reviewing memorized portions outside prayer.

مع العلم بأن مراعاة أحكام التجويد واجبة في القراءة أخذاً بقوله تعالى: (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) [المزمل:٤]، وهو قول جماعة من العلماء.

It should be noted that observing the rules of tajwid in Qur’an recitation is obligatory, based on the words of Allah Most High: “And recite the Qur’an with measured recitation.” (Surah al-Muzzammil, verse 4). This is the view held by a number of scholars.

قال الإمام ابن الجزري: والأخذ بالتجويد حتم لازم، من لم يجود القرآن آثم.

Imam Ibn al-Jazari said: “Adhering to tajwid is a binding obligation; whoever does not properly recite the Qur’an with tajwid is sinful.”

والله أعلم.

And Allah knows best.

Source: IslamWeb