Tidak Mengapa Mengetahui Jenis Kelamin Janin Melalui Perangkat Medis

لا حرج في معرفة جنس المولود بطريق الجهاز الطبي

Tidak Mengapa Mengetahui Jenis Kelamin Janin Melalui Perangkat Medis

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Tidak Mengapa Mengetahui Jenis Kelamin Janin Melalui Perangkat Medis ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab Aqidah

السؤال:

Pertanyaan:

السلام عليكم الطب الحديث يوفر إمكانية التعرف على جنس المولود( ذكر أم أنثى )خلال أشهر الحمل, فما حكم ذلك شرعا مع الدليل هل هو ( حرام,مكروه,جائز) ؟ وجزاكم الله خيرا.

Assalamu‘alaikum. Kedokteran modern menyediakan kemungkinan untuk mengetahui jenis kelamin anak yang akan lahir — laki-laki atau perempuan — selama bulan-bulan kehamilan. Bagaimana hukum hal tersebut menurut syariat beserta dalilnya? Apakah haram, makruh, atau boleh? Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan.

الإجابــة:

Jawaban :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para shahabatnya. Amma ba‘du:

فلا حرج في معرفة المولود ذكراً هو أم أنثى؟ ولا يعارض ذلك قوله تعالى: ( ويعلم ما في الأرحام ) [ لقمان :34]

Tidak ada masalah dalam mengetahui apakah anak yang akan lahir itu laki-laki atau perempuan. Hal tersebut tidak bertentangan dengan firman Allah Ta‘ala:

وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ [لقمان: 34]

“Dan Dia mengetahui apa yang ada di dalam rahim.” [Luqman: 34]

فإن الله تعالى يعلم ما في الأرحام أذكر هو أم أنثى؟ أصبيح أم قبيح أصالح أم طالح شقي أم سعيد وغير ذلك مما لا يعلمه إلا الله تعالى

Sesungguhnya Allah Ta‘ala mengetahui apa yang ada di dalam rahim: apakah laki-laki atau perempuan, rupawan atau buruk rupa, shalih atau tidak shalih, celaka atau bahagia, serta perkara-perkara lainnya yang tidak diketahui kecuali oleh Allah Ta‘ala.

اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ [الرعد: 8]

“Allah mengetahui apa yang dikandung oleh setiap perempuan, apa yang berkurang di dalam rahim, dan apa yang bertambah. Segala sesuatu di sisi-Nya memiliki ukuran.” [Ar-Ra‘d: 8]

وروى البخاري ومسلم عن ابن مسعود مرفوعا: ” إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكاً فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي وسعيد ثم ينفخ فيه الروح”

Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan secara marfu‘ dari Ibnu Mas‘ud:

إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكاً فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي وسعيد ثم ينفخ فيه الروح

“Sesungguhnya penciptaan salah seorang dari kalian dikumpulkan di dalam perut ibunya selama empat puluh hari dalam bentuk nuthfah, kemudian menjadi ‘alaqah selama masa yang sama, kemudian menjadi mudhghah selama masa yang sama. Setelah itu Allah mengutus seorang malaikat, lalu ia diperintahkan dengan empat perkara dan dikatakan kepadanya: ‘Tulislah amalnya, rezekinya, ajalnya, serta apakah ia celaka atau bahagia.’ Kemudian ditiupkan ruh ke dalamnya.”

فعلم الله تعالى بخبر المولود سابق على قرار الجنين في بطن أمه

Dengan demikian, pengetahuan Allah Ta‘ala mengenai keadaan anak yang akan lahir telah ada sebelum janin menetap di dalam perut ibunya.

وقد قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ) [الأنعام: 59] قال :

Al-Qurthubi berkata ketika menafsirkan firman Allah Ta‘ala:

وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ [الأنعام: 59]

“Dan di sisi-Nya terdapat kunci-kunci perkara gaib; tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia.” [Al-An‘am: 59]

وكذلك قول الطبيب إذا كان الثدي الأيمن مسود الحلمة فهو ذكر وإن كان في الثدي الأيسر فهو أنثى وإن كانت المرأة تجد الجنب الأيمن أثقل قالوا أنثى وادعى ذلك عادة لا واجبا في الخلقة لم يكفر ولم يفسق أهـ .

“Demikian pula perkataan seorang dokter: apabila puting payudara sebelah kanan menghitam, maka janinnya laki-laki; apabila pada payudara sebelah kiri, maka janinnya perempuan; dan apabila seorang perempuan merasakan sisi kanannya lebih berat, mereka mengatakan bahwa janinnya perempuan. Apabila ia menyatakan hal tersebut berdasarkan kebiasaan, bukan sebagai sesuatu yang pasti dalam penciptaan, maka ia tidak menjadi kafir dan tidak pula fasik.” Selesai kutipan.

ومع تقدم الطب في علمه وآلاته ثبت أن الحالة التي يمكن فيها معرفة نوع الجنين هي حالة الازدياد، لأن النطفة تمر بمرحلتين: مرحلة الغيض ومرحلة الازدياد، قال تعالى:

Seiring dengan kemajuan ilmu kedokteran dan peralatannya, telah diketahui bahwa keadaan yang memungkinkan untuk mengetahui jenis kelamin janin adalah keadaan al-izdiyad (pertambahan), karena nuthfah melalui dua tahap: tahap al-ghaidh (berkurang) dan tahap al-izdiyad (bertambah). Allah Ta‘ala berfirman:

اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ [الرعد:8]

“Allah mengetahui apa yang dikandung oleh setiap perempuan, apa yang berkurang di dalam rahim, dan apa yang bertambah. Segala sesuatu di sisi-Nya memiliki ukuran.” [Ar-Ra‘d: 8]

والذي احتفظ الله بعلمه هو حالة النطفة في مرحلة الغيض، ودليل ذلك ما رواه البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

Adapun yang Allah khususkan pengetahuannya bagi diri-Nya adalah keadaan nuthfah pada tahap al-ghaidh. Dalilnya adalah apa yang diriwayatkan Al-Bukhari dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma. Ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مفاتيح الغيب خمسة، لا يعلمها إلا الله، لا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله

“Kunci-kunci perkara gaib ada lima, tidak ada yang mengetahuinya kecuali Allah. Tidak ada yang mengetahui apa yang terjadi esok hari kecuali Allah. Tidak ada yang mengetahui apa yang berkurang di dalam rahim kecuali Allah. Tidak ada seorang pun yang mengetahui kapan hujan akan datang kecuali Allah. Tidak ada satu jiwa pun yang mengetahui di bumi mana ia akan meninggal. Dan tidak ada yang mengetahui kapan Hari Kiamat terjadi kecuali Allah.”

والمحجوب عن علم غير الله هو الغيض، وهذا ما ذكره قديما الإمام ابن كثير وأقره الطب اليوم، وللشيخ عبد المجيد الزنداني حفظه الله كلام قيم، وما ذكرناه هو خلاصة له.

Yang terhalang dari pengetahuan selain Allah adalah al-ghaidh. Inilah yang dahulu disebutkan oleh Imam Ibnu Katsir dan dibenarkan oleh ilmu kedokteran pada masa sekarang. Syaikh ‘Abdul Majid Az-Zindani hafizhahullah memiliki penjelasan yang bernilai mengenai hal ini, dan apa yang kami sebutkan merupakan ringkasan dari penjelasannya.

Sumber : IslamWeb