Kewajiban Arus Moderasi Islam (2)

واجب تيار الوسطية الإسلامية

Kewajiban Arus Moderasi Islam [Bagian Kedua]

Dr. Yusuf al-Qaradhawi

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Kewajiban Arus Moderasi Islam ini masuk dalam Kategori Dr. Yusuf Qaradhawi

ومما وقع فيه الخلل هنا أن معظم العاملين في الحقل الإسلامي وبخاصة المتحمسون منهم أعطوا عناية كبرى لقضية ما سموه (تطبيق الشريعة الإسلامية)، يعنون الجانب القانوني من الشريعة، ولا سيما في العقوبات، أي الحدود والقصاص والتعازير. وهذا الجانب جزء من الإسلام ولا ريب، ولا يجوز إغفاله أو الإعراض عنه.

Di antara kekeliruan yang terjadi dalam persoalan ini adalah bahwa sebagian besar orang yang bekerja di medan Islam, khususnya mereka yang bersemangat, memberikan perhatian yang sangat besar terhadap persoalan yang mereka sebut sebagai “penerapan syari‘at Islam”. Yang mereka maksud adalah aspek hukum dari syari‘at, khususnya dalam masalah hukuman, yaitu hudud, qishash, dan ta‘zir. Aspek ini tidak diragukan lagi merupakan bagian dari Islam dan tidak boleh diabaikan ataupun ditinggalkan.

ولكن المبالغة في المطالبة به والحديث عنه، واعتباره رأس الأمر وعموده وذروة سنامه، كان له آثار سيئة على التفكير الإسلامي، والعمل الإسلامي، وآثار أخرى على أفكار الناس العاديين، واستغل ذلك خصوم الإسلام وشريعته ودعوته. وطالما قلت إن القوانين وحدها لا تصنع المجتمعات ولا تبني الأمم، إن تصنع المجتمعات والأمم، التربية والثقافة، ثم تأتي القوانين سياجاً وحماية.

Akan tetapi, berlebihan dalam menuntutnya dan membicarakannya, serta menganggapnya sebagai pangkal urusan, tiangnya, dan puncak tertingginya, telah memberikan dampak buruk terhadap pemikiran Islam dan aktivitas Islam, serta dampak lainnya terhadap pemikiran masyarakat awam. Hal itu kemudian dimanfaatkan oleh para penentang Islam, syari‘at-nya, dan dakwahnya. Saya telah berkali-kali mengatakan bahwa undang-undang semata tidak menciptakan masyarakat dan tidak membangun bangsa. Yang membentuk masyarakat dan bangsa adalah pendidikan dan kebudayaan, kemudian undang-undang datang sebagai pagar dan perlindungan.

فالواجب إذن أن نعطي هذه القضية حجمها الحقيقي من الفكر والعمل، وأن تعطى مساحات مناسبة للإعداد والمطالبة، بـ (تربية إسلامية متكاملة معاصرة) تتابع الطفل المسلم من سن الحضانة وتستمر معه حتى يتخرج في الجامعة مستخدمة المناهج الملائمة والأساليب المشوقة والوسائل السمعية والبصرية والتكنولوجيا المتطورة بما يحقق ضرورة الدين للحياة، ويؤكد كمال الإسلام وعدالة أحكامه وإعجاز كتابه وعظمة رسوله وتوازن حضارته وخلود أمته.

Karena itu, kewajiban kita adalah memberikan kepada persoalan ini ukuran yang sebenarnya dalam pemikiran dan kerja, serta memberikan ruang yang sesuai bagi persiapan dan tuntutan terhadap sebuah “pendidikan Islam kontemporer yang terpadu”, yang mendampingi anak muslim sejak usia taman kanak-kanak dan terus bersamanya hingga lulus dari universitas. Pendidikan itu menggunakan kurikulum yang sesuai, metode yang menarik, sarana audio-visual, dan teknologi maju, sedemikian rupa sehingga menegaskan kebutuhan hidup terhadap agama, meneguhkan kesempurnaan Islam, keadilan hukum-hukumnya, kemukjizatan Kitabnya, keagungan Rasulnya, keseimbangan peradabannya, dan kekekalan umatnya.

وليست هذه التربية مطلوبة في درس الدين أو التربية الإسلامية فحسب، بل هي مطلوبة، في كل الدروس والمواد العلمية والأدبية، دون افتعال. فلتلتمس في العلوم والمواد الاجتماعية واللغة والأدب، وتلتمس في الأنشطة المدرسية وفي الجو العام حتى يساعد على تنشئة جيل مسلم مؤمن بالله معتز بدينه وأمته، متكامل النماء بروحه وعقله وجسمه ووجدانه مخلص لربه، وخادم لوطنه متسامح مع غيره عامل لخير الإنسانية جمعاء.

Pendidikan ini tidak hanya diperlukan dalam pelajaran agama atau pendidikan Islam, tetapi juga diperlukan dalam seluruh pelajaran serta mata pelajaran ilmiah dan sastra, tanpa dibuat-buat. Nilai-nilainya hendaklah dicari dalam ilmu pengetahuan, ilmu-ilmu sosial, bahasa, dan sastra; juga dalam kegiatan sekolah dan suasana umum, sehingga semuanya membantu membentuk generasi muslim yang beriman kepada Allah, bangga dengan agama dan umatnya, berkembang secara utuh dalam ruh, akal, tubuh, dan perasaannya, ikhlas kepada Tuhannya, mengabdi kepada tanah airnya, toleran terhadap orang lain, dan bekerja untuk kebaikan seluruh umat manusia.

ولابد من الوقوف في وجه الفلسفات والمناهج المادية واللادينية المستوردة الفارغة من روح الدين والمناقضة فلسفة الإسلام عن الله وعن الإنسان، وعن الحياة والعالم وعن الدين والدنيا.

Harus pula berdiri menghadapi filsafat-filsafat dan metode-metode materialistik serta nonreligius yang diimpor, yang kosong dari ruh agama dan bertentangan dengan pandangan filosofis Islam mengenai Allah, manusia, kehidupan, alam, agama, dan dunia.

كما يجب أن تعطى مساحات أخرى مناسبة كذلك لقضية الإعلام والثقافة. فلا يجوز بحال من الأحوال أن تترك هذه في أيدي من لا يؤمنون بالإسلام مرجعاً أعلى لحياة الإنسان المسلم وحياة الجماعة المسلمة في التعامل والفكر والسلوك.

Demikian pula, ruang yang sesuai harus diberikan kepada persoalan media dan kebudayaan. Dalam keadaan apa pun, keduanya tidak boleh dibiarkan berada di tangan orang-orang yang tidak mengimani Islam sebagai rujukan tertinggi bagi kehidupan manusia muslim dan kehidupan masyarakat muslim dalam hubungan sosial, pemikiran, dan perilaku.

محوران متكاملان

Dua Poros yang Saling Melengkapi

ولابد من العمل على محورين اثنين متكاملين، الأول، إعداد إعلاميين إسلاميين في كل المجالات، وعلى كل المستويات، قادرين على أن يمثلوا الإسلام، ويمثلوا العصر بإمكاناته الهائلة. ويدخل في ذلك أهل الفنون المختلفون من غناء ومسرح وتمثيل. وهنا نحتاج إلى من يكتب النص ومن يحوله إلى حوار (سيناريو) ومن يخرجه ويمثله، ومن يصوره ومن ينفذه. وهذه أمور ليست بالسهلة وفيها عقبات شرعية وغير شرعية يجب العمل على تذليلها، ولو بقبول المرحلية فيها ووضع خطة محددة الأهداف، بيّنة الوسائل، معروفة المراحل لاستكمال الناقص وإتمام البناء.

Harus ada kerja pada dua poros yang saling melengkapi. Pertama, mempersiapkan para pekerja media Islam di semua bidang dan pada semua tingkatan, yang mampu mewakili Islam sekaligus mewakili zaman dengan segala kemampuannya yang sangat besar. Termasuk di dalamnya orang-orang dari berbagai bidang seni, seperti nyanyian, teater, dan seni peran. Di sini kita membutuhkan orang yang menulis naskah, orang yang mengubahnya menjadi dialog atau skenario, orang yang menyutradarai dan memerankannya, orang yang mengambil gambar, dan orang yang melaksanakannya. Semua ini bukan perkara mudah. Di dalamnya terdapat berbagai hambatan, baik yang bersifat syar‘i maupun yang bukan syar‘i, yang harus diusahakan untuk diatasi, sekalipun dengan menerima proses bertahap dalam pelaksanaannya dan menetapkan rencana yang tujuan-tujuannya jelas, sarana-sarananya terang, serta tahapan-tahapannya diketahui, untuk melengkapi kekurangan dan menyempurnakan bangunan.

الثاني، محاولة كسب الإعلاميين والفنانين الحاليين، فلاشك أن فيهم من المسلمين المصلين الصائمين ولكنهم بحكم تربيتهم وثقافتهم يحسبون أن ما يصنعونه ليس مخالفاً للإسلام ولا يجلب سخط الله عليهم وربما عرف بعضهم شيئاً من ذلك، ولكن العيشة التي يعيش فيها والحياة التي تعودها غلبتها عليه، والواجب هنا بذل الجهد مع هؤلاء حتى يتفقهوا في دينهم ويتوبوا إلى ربهم وينضموا إلى قافلة الداعين إلى الإسلام وفضائله.

Kedua, berusaha merangkul para pekerja media dan seniman yang ada saat ini. Tidak diragukan bahwa di antara mereka terdapat orang-orang muslim yang menunaikan shalat dan berpuasa. Namun karena pendidikan dan kebudayaan yang membentuk mereka, mereka mengira bahwa apa yang mereka lakukan tidak bertentangan dengan Islam dan tidak mendatangkan kemurkaan Allah kepada mereka. Barangkali sebagian dari mereka mengetahui sesuatu mengenai hal itu, tetapi pola kehidupan yang mereka jalani dan kehidupan yang telah mereka biasakan telah menguasai mereka. Kewajiban di sini adalah mencurahkan upaya terhadap mereka hingga mereka memahami agama mereka, bertaubat kepada Tuhan mereka, dan bergabung dengan barisan orang-orang yang menyeru kepada Islam dan berbagai keutamaannya.

ولقد عرفت السنوات الأخيرة توبة عدد من الفنانين وعدد أكبر من الفنانات ولكن أكثرهم اعتزلوا الفن وأهله نجاة بأنفسهم وفراراً بدينهم.

Tahun-tahun terakhir telah menyaksikan taubat sejumlah seniman laki-laki dan jumlah yang lebih besar dari kalangan seniman perempuan. Akan tetapi, kebanyakan mereka meninggalkan dunia seni dan orang-orangnya demi menyelamatkan diri mereka dan menjaga agama mereka.

وأولى من ذلك أن يثبتوا في هذا المعترك الصعب وهذا الميدان الشاق وأن يقولوا ما قال عمر بن الخطاب بعد إسلامه (والله لا يبقى مكان كنت أعلن فيه الجاهلية إلا أعلنت فيه الإسلام) وهذا لا يكون إلا بالتعاون بين الجميع والتغلب على المعوقات وما أكثرها.

Yang lebih utama daripada itu adalah mereka tetap bertahan dalam pergulatan yang sulit dan medan yang berat ini, lalu mengatakan seperti apa yang dikatakan ‘Umar bin al-Khaththab setelah masuk Islam: “Demi Allah, tidak akan tersisa satu tempat pun tempat dahulu aku menampakkan jahiliyyah, kecuali di tempat itu aku akan menampakkan Islam.” Hal ini tidak akan terwujud kecuali melalui kerja sama antara semua pihak dan mengatasi berbagai hambatan — dan betapa banyaknya hambatan tersebut.

Alhamdulillah, selesai rangkaian artikel 2 (Dua) Seri

Sumber : Situs Dr. Yusuf al-Qaradhawi