مذاهب العلماء في هجر الزوجة بالخروج من البيت
Scholarly Views on a Husband Leaving the House as a Form of Hajr Toward His Wife
Translated by: Reza Ervani bin Asmanu
This article, “Scholarly Views on a Husband Leaving the House as a Form of Hajr Toward His Wife,” is included in the Islamic Questions and Answers Category
السؤال
Question:
قرأتُ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم اعتزل نساءه شهرًا لغضبه عليهن، فهل يَحِلّ لي، إن تكرّر غضبي من زوجتي أو من أهلها، أن أذهب إلى بيت أهلي، ولا أُكلّمها حتى يهدأ قلبي، ولعلّها تنصلح وتتحسّن معاملتها لي؟
I read that the Prophet ﷺ withdrew from his wives for a month because he was angry with them. Is it permissible for me, if I repeatedly become angry with my wife or her family, to go to my family’s house and not speak to her until my heart calms down, in the hope that she will improve herself and treat me better?
الإجابــة
Answer:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
All praise is due to Allah, and may peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and his Companions. To proceed:
فقد ذكرنا قصة اعتزال النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهرًا، وسبب هذه الحادثة في الفتوى الأخرى هنا :
We have previously mentioned the story of the Prophet ﷺ withdrawing from his wives for a month and the reason behind that incident in another fatwa here:
، وليس لك أن تهجر زوجتك بسبب غضبك من أهلها، إذ لا تزر وازرة وزر أخرى، ومن الظلم أن تعاقب زوجتك بسبب أهلها، وتحملها تبعات أخطائهم في حقك.
You are not entitled to practice hajr toward your wife merely because you are angry with her family, for no bearer of burdens bears the burden of another. It would be unjust to punish your wife because of her family and make her bear the consequences of their mistakes toward you.
وأمّا هجرها بسبب خطئها وجنايتها هي، فالهجر ليس هو أول العلاج في الحياة الزوجية، وقد ذكرنا كيفية علاج الزوجة الناشز في الفتوىالأخرى هنا :
As for practicing hajr toward her because of her own mistake or wrongdoing, hajr is not the first remedy in married life. We have previously explained how to deal with a wife who is nashiz in another fatwa here:
وكذا ذكرنا كيفية الهجر عند نشوز الزوجة في الفتوى الأخرى هنا :
We have also explained how hajr is to be practiced when a wife is nashiz in another fatwa here:
وأمّا هجرها بالخروج من البيت، فمن العلماء من يمنعه، ويرى أن الهجر إنما هو في الفراش فقط، لحديث معاوية بن حيدة القشيري قال: قلت: يا رسول الله! ما حق زوج أحدنا عليه؟ قال:
As for practicing hajr toward one’s wife by leaving the house, some scholars prohibit this and hold that hajr should only take place in the marital bed. Their evidence is the hadith of Mu’awiyah ibn Haydah al-Qushayri, who said: I asked, “O Messenger of Allah! What right does the wife of one of us have over him?” He replied:
تطعمها إذا أكلت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، وَلَا تُقَبِّحْ، ولا تهجر إلا في البيت. رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
“Feed her when you eat, clothe her when you clothe yourself, do not strike the face, do not insult her, and do not practice hajr except within the house.” (Narrated by Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa’i, and Ibn Majah)
قال شرّاح الحديث ومعنى، ولا تهجر إلا في البيت. أي لا تتحول عنها، أو لا تحولها إلى دار أخرى، لقوله تعالى: واهجروهن في المضاجع. كذا في عون المعبود.
The commentators on the hadith explained that the phrase “do not practice hajr except within the house” means: do not move away from her to another residence, and do not send her to another house, based on the statement of Allah: “And leave them in their beds.” (Surah an-Nisa’, verse 34). This is mentioned in ‘Awn al-Ma’bud.
ويرى آخرون أنه يجوز هجر الزوجة بالتحول عنها، والانتقال لسكن آخر تأديبًا لها، استدلالاً بقصة اعتزال النبي صلى الله عليه وسلم،
Other scholars hold that it is permissible to practice hajr toward one’s wife by moving away from her and staying in another residence as a disciplinary measure, using as evidence the account of the Prophet ﷺ withdrawing from his wives.
وهذا ما يشير إليه صنيع الإمام البخاري في صحيحه، فقد بوّب بابًا فقال: باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن. ويذكر عن معاوية بن حيدة رفعه: غير أن لا تهجر إلا في البيت. والأول أصح. اهـ.
This is also indicated by Imam al-Bukhari’s approach in his Sahih, where he entitled a chapter: “Chapter: The Prophet ﷺ Practicing Hajr Toward His Wives Outside Their Houses.” He also mentioned the report attributed to the Prophet from Mu’awiyah ibn Haydah: “Except that you should not practice hajr except within the house.” The first report is more authentic. End quote.
قال الحافظ في الفتح: كأنه يشير إلى أن قوله: واهجروهن في المضاجع، لا مفهوم له، وأنه تجوز الهجرة فيما زاد على ذلك، كما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم من هجره لأزواجه في المشربة، وللعلماء في ذلك اختلاف….
Al-Hafiz Ibn Hajar said in Fath al-Bari: “It is as though he is indicating that the statement, ‘And leave them in their beds,’ does not imply a restriction, and that hajr beyond that may also be permissible, as occurred when the Prophet ﷺ practiced hajr toward his wives while staying in the upper room. The scholars differed concerning this matter…”
قال المهلب: هذا الذي أشار إليه البخاري، كأنه أراد أن يستن الناس بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم من الهجر في غير البيوت رفقًا بالنساء؛ لأن هجرانهن مع الإقامة معهن في البيوت آلم لأنفسهن، وأوجع لقلوبهن بما يقع من الإعراض في تلك الحال،
Al-Muhallab said: “This is what al-Bukhari was indicating. It is as though he intended that people follow what the Prophet ﷺ did by practicing hajr outside the home, out of gentleness toward women. This is because practicing hajr toward them while continuing to live with them in the same house may be more painful to their feelings and more distressing to their hearts due to the deliberate avoidance that takes place in such a situation.”
ولما في الغيبة عن الأعين من التسلية عن الرجال.
Being physically absent from their sight may, on the other hand, make the husband’s absence easier for them to bear.
قال: وليس ذلك بواجب؛ لأن الله قد أمر بهجرانهن في المضاجع، فضلاً عن البيوت، وتعقّبه ابن المنير بأن البخاري لم يرد ما فهمه، وإنما أراد أن الهجران يجوز أن يكون في البيوت وفي غير البيوت، وأن الحصر المذكور في حديث معاوية بن حيدة غير معمول به، بل يجوز الهجر في غير البيوت، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
He continued: “However, this is not obligatory, because Allah commanded hajr in the beds, not necessarily outside the houses.” Ibn al-Munayyir responded that this was not what al-Bukhari intended. Rather, al-Bukhari intended to show that hajr may take place either within the house or outside it, and that the restriction mentioned in the hadith of Mu’awiyah ibn Haydah is not treated as absolute. Rather, hajr outside the home is permissible, as the Prophet ﷺ himself did.
والحق أن ذلك يختلف باختلاف الأحوال، فربما كان الهجران في البيوت أشدّ من الهجران في غيرها، وبالعكس، بل الغالب أن الهجران في غير البيوت آلم للنفوس، وخصوصًا النساء، لضعف نفوسهن.
The correct view is that this varies according to circumstances. Sometimes hajr within the home may be more severe than hajr outside it, and sometimes the opposite may be true. In general, however, hajr outside the home may be more painful emotionally, especially for women because of the sensitivity of their feelings.
واختلف أهل التفسير في المراد بالهجران، فالجمهور على أنه ترك الدخول عليهن، والإقامة عندهن على ظاهر الآية، وهو من الهجران، وهو البعد. اهـ.
The scholars of tafsir also differed concerning the meaning of hajr. The majority held that it means refraining from entering upon one’s wives and staying with them, according to the apparent meaning of the verse. This comes from hijran, meaning separation or keeping one’s distance. End quote.
والذي نوصي به في هذا؛ أن يكون هجر المرأة الناشز ابتداء في البيت، فإن لم ينفع ورُجِي من هجرها في البيت منفعة، فلا حرج فيه إن شاء الله.
What we recommend in this matter is that hajr toward a nashiz wife should initially be practiced within the home. If that does not prove effective and benefit is expected from practicing hajr in this manner, then there is no harm in doing so, Allah willing.
والله أعلم.
And Allah knows best.
Source: IslamWeb
Leave a Reply