شبهات المستشرقين حول السنة النبوية القائلين بها، أدلتهم، تفنيدها. دراسة نقدية
Orientalist Doubts Concerning the Prophetic Sunnah: Their Advocates, Their Evidence, and Their Refutation — A Critical Study (Part Two)
Researcher: Sami Manshur Muhammad Saif
Translated by: Reza Ervani bin Asmanu
This paper, “Orientalist Doubts Concerning the Prophetic Sunnah: Their Advocates, Their Evidence, and Their Refutation — A Critical Study,” is included in the Science of Hadith Category
والذي حملهم على ركوب متن الشطط في طعنهم لسنة المصطفى ﷺ، ما رأوه في الحديث النبوي الذي اعتمده علماؤنا من ثروة فكرية وتشريعية مدهشة، وهم لا يعتقدون بنبوة خاتم النبيين ﷺ، فادعوا أن هذا لا يعقل أن يصدر كله عن النبي الأمي، بل هو عمل المسلمين خلال القرون الثلاثة الأولى، فالعقدة النفسية عندهم هي عدم تصديقهم بنبوة الرسول ﷺ، ومنها تنبع كل تخبطاتهم ومغالطاتهم وأوهامهم.
According to the author, what drove them to such extremes in attacking the Sunnah of the Chosen Prophet ﷺ was what they observed in the Prophetic hadith accepted by Muslim scholars: an astonishing wealth of intellectual and legislative material. Since they do not believe in the prophethood of the Seal of the Prophets ﷺ, they claimed that it was inconceivable for all of this to have originated from an unlettered Prophet. Instead, they argued that it was the work of Muslims during the first three centuries. The author therefore identifies their underlying problem as their disbelief in the prophethood of the Messenger ﷺ, from which, in his view, their confusion, fallacies, and misconceptions arise.1
ولكن الله تعالى يُتمّ نوره ولو كره الكافرون، وهيأ لهذه الأمة جهابذة ورجالاً في القديم والحديث حفظوا السنة وصانوها من عبث العابثين ومن افتراءات المغرضين، فميزوا الحق من الباطل، والصحيح من السقيم، وذبّوا عن حِمى السنة المطهرة، وفندوا وردوا على شبهات أولئك الطاعنين بالحجة والبرهان.
Yet Allah Most High will perfect His light even though the disbelievers may dislike it. He has raised for this Ummah outstanding scholars and great men, both in earlier and later generations, who preserved the Sunnah and protected it from tampering and from the fabrications of those with hostile intentions. They distinguished truth from falsehood, the authentic from the weak, defended the sanctity of the purified Sunnah, and refuted the doubts raised by its critics with arguments and evidence.2
قال الدكتور مصطفى السباعي -رحمه الله تعالى- عن موازين البحث عند المستشرقين: ليكون ضوءاً ساطعاً يستنير بما القارئ أثناء قراءته لهذا المقال، حيث قال:
Dr. Mustafa as-Siba’i, may Allah have mercy on him, wrote about the standards of research used by Orientalists, presenting the following as a guiding light for the reader while reading this article:
“يعتمد هجرة المستشرقين في تحرير أحكامهم عن الشريعة الإسلامية على ميزان غريب بالغ الغرابة في ميدان البحث العلمي، فهم المعروف أن العالم المخلص يتحرر من كل هوى وميل شخصي فيما يريد البحث فيه، ويتبع النصوص والمراجع الموثوق بها، فما أدت إليه بعد المقارنة والمحصوص كان هو النتيجة الخاصة التي يبني عليها اعتقاده، ولكن أغلب هؤلاء المستشرقين يصوغون في أذهانهم فكرة معينة يريدون تصيّد الأدلة لإثباتها، وحين لا تتفق معهم هذه الأدلة أو لا تقيم صحتها مقدار ما يهمهم إمكان الاستفادة منها لدعم آرائهم الشخصية، وكثيراً ما يستبدلون الأمر الكلي في حادثة جزئية، ومن هنا يخرجون في مفارقات عجيبة تدل على هوى والغرض لرأياً بأنفسهم عنها”.
“The Orientalists, when formulating their judgments concerning Islamic law, rely upon a standard that is exceedingly strange within the field of academic research. It is well known that a sincere scholar frees himself from personal desire and individual inclination in the subject he wishes to investigate, and follows reliable texts and references. Whatever conclusion these sources lead to after comparison and examination becomes the result upon which he builds his scholarly conviction. Most of these Orientalists, however, first formulate a particular idea in their minds and then seek out evidence with which to prove it. When the evidence does not agree with them or is insufficient to establish their claim, what concerns them is whether it can nevertheless be used to support their personal views. They often generalize from a particular incident, and from this emerge strange contradictions that indicate personal inclination and predetermined purpose.”3
إن التتبع للشبهات التي تثار حول السنة النبوية من قبل المستشرقين والمعادين لدين الله تعالى، فإنه سيجد أن هؤلاء يحاولون التشكيك في كل شيء في هذا الدين، وليست هناك شبهات محددة، وإنما هو كله مثار للشك والشبهة عندهم، ويظهر ذلك واضحاً في كتاباتهم ومحاضراتهم وندواتهم، وحتى في صحفهم وإعلامهم. وهذا يبعث إلى التصدي الحقيقي للاستشراق يمكن في دراسة أصوله وحقيقة أهدافه، وبيان ذلك لأبناء الأمة، في كل مناسبة وكل مكان، لأن كثيراً من هذه الشبهات هي قديمة في حقيقتها ومضمونها تنتهيا المغالطة والخروج في فترات معينة، وخمدت نارها بعد أن تصدى لها علماء الأمة المخلصون، حتى جاء هؤلاء المستشرقون وأعادوها إثارةً وصياغتها من جديد.
If one traces the doubts raised against the Prophetic Sunnah by Orientalists and those whom the author describes as hostile to the religion of Allah Most High, one will find, according to the author, that they attempt to cast doubt upon virtually every aspect of the religion. There is no single limited set of objections; rather, the whole religion becomes a subject of suspicion and doubt in their approach. The author argues that this can be seen clearly in their writings, lectures, seminars, newspapers, and media. For this reason, he maintains that a serious response to Orientalism requires studying its origins and the true nature of its objectives, and explaining these matters to the Muslim community on every suitable occasion and in every place. Many of these doubts, he states, are in fact old in substance and content. They had appeared in earlier periods and their influence had subsided after sincere Muslim scholars responded to them, until Orientalists later revived and reformulated them in new forms.4
لذلك يصعب على الباحث أن يحصر هذه الشبهات جميعها، ويناقشها بالأدلة العقلية والمنطقية، والأحداث التاريخية، والدراسات الموضوعية، لأن ذلك يحتاج إلى مجلدات ومصنفات، ولكن حسبه أن يورد أهم الشبهات التي اتفقت عليها كلمة معظم المستشرقين حول السنة النبوية. ومن أهم هذه الشبهات ما يلي:
For this reason, it is difficult for a researcher to collect all of these doubts and discuss each one through rational and logical arguments, historical events, and objective studies, since doing so would require multiple volumes and extensive works. It is therefore sufficient, according to the author, to present the most important doubts concerning the Prophetic Sunnah that are commonly found among the majority of Orientalist writers. Among the most significant of these doubts are the following:
To be continued in the next part, in sha Allah
Source: Alukah
Catatan Kaki
- See: al-Istishraq wa al-Mustashriqun: Ma Lahum wa Ma ‘Alayhim, Dr. Mustafa as-Siba’i, p. 28; and al-Mustashriqun wa as-Sunnah, Dr. Sa’ad ar-Ru’ayni, p. 195.
- See: ar-Radd ‘ala Jawami’ Shubuhat al-Mustashriqin, Abdullah al-Khatib, p. 1.
- See: al-Istishraq wa al-Mustashriqun: Ma Lahum wa Ma ‘Alayhim, Dr. Mustafa as-Siba’i, pp. 54–55.
- See: al-Istishraq wa Mawqifuhu min as-Sunnah an-Nabawiyyah, Falih ibn Muhammad ibn Falih ash-Shaghir, p. 216.
Leave a Reply