Biografi Singkat Imam Abu Ja‘far ath-Thahawi (1)

ترجمة وجيزة للإمام أبي جعفر الطحاوي – الجزء الأول

Biografi Singkat Imam Abu Ja‘far ath-Thahawi – Seri 1

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Biografi Singkat Imam Abu Ja‘far ath-Thahawi – Seri 1 ini masuk dalam Syarh Aqidah Thahawiyyah.

(٢٣٩ – ٣٢١ هـ)

(239–321 H)

الإمام العلامة الحافظ الكبير، محدث الديار المصرية وفقيهها، أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك، الأزدي الحجري¹ المصري الطحاوي الحنفي.

Beliau adalah seorang imam, ‘allamah, dan hafizh besar; ahli hadits negeri Mesir sekaligus faqih-nya. Beliau adalah Abu Ja‘far Ahmad bin Muhammad bin Salamah bin Salamah bin ‘Abdul Malik, al-Azdi al-Hajari², al-Mishri, ath-Thahawi, al-Hanafi.

مولده ونشأته:

Kelahiran dan Pertumbuhannya:

ولد الطحاوي في سنة تسع وثلاثين ومئتين للهجرة، بقرية طحا من أعمال مصر، ونشأ في بيت علم ودين.

Imam ath-Thahawi lahir pada tahun 239 H di sebuah desa bernama Thaha yang termasuk wilayah Mesir. Beliau tumbuh dalam keluarga yang dipenuhi ilmu dan agama.

فأبوه كان من أهل العلم، وكذلك أمه كانت تحضر مجلس الإمام الشافعي، وخاله هو الإمام المزني أفقه أصحاب الشافعي.

Ayah beliau termasuk orang yang berilmu. Demikian pula ibunya biasa menghadiri majelis Imam asy-Syafi‘i. Adapun paman dari pihak ibunya adalah Imam al-Muzani, salah seorang yang paling faqih di antara para sahabat Imam asy-Syafi‘i.

وقد عاصر الطحاوي الأئمة الكبار، ومنهم أصحاب الكتب الستة ومن في طبقتهم من أئمة الفقه والحديث.

Imam ath-Thahawi hidup sezaman dengan para imam besar, termasuk para penyusun kitab-kitab hadits yang enam serta para ulama yang berada satu generasi dengan mereka dari kalangan imam fiqh dan hadits.

شيوخه وطلبه للعلم:

Guru-guru dan Perjalanan Menuntut Ilmu:

أخذ الإمام العلم وسمع الحديث عن جماعة منهم:

Imam ath-Thahawi mengambil ilmu dan mendengar hadits dari sejumlah ulama, di antaranya:

الإمام يونس بن عبد الأعلى المصري، وفقيه المالكية الإمام محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والإمام الربيع بن سليمان المرادي صاحب الإمام الشافعي.

Imam Yunus bin ‘Abdul A‘la al-Mishri, faqih dari kalangan Malikiyyah Imam Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul Hakam, serta Imam ar-Rabi‘ bin Sulaiman al-Muradi, salah seorang sahabat Imam asy-Syafi‘i.

ولازم الطحاوي خاله الإمام أبا إبراهيم المزني صاحب الشافعي وتأثر بعلمه، وأخذ كذلك عن القاضي بكار بن قتيبة، وطبقتهم.

Imam ath-Thahawi juga senantiasa menyertai pamannya, Imam Abu Ibrahim al-Muzani, sahabat Imam asy-Syafi‘i, dan beliau banyak terpengaruh oleh ilmunya. Beliau juga mengambil ilmu dari al-Qadhi Bakkar bin Qutaibah serta para ulama yang semasa dengannya.

كما أخذ عن الأئمة الحفاظ: أبي زرعة الدمشقي، وأبي عبد الرحمن النسائي صاحب السنن، وأبي بكر بن أبي داود، وأبي بشر الدولابي، وغيرهم.

Beliau juga mengambil ilmu dari para imam huffazh, di antaranya Abu Zur‘ah ad-Dimasyqi, Abu ‘Abdurrahman an-Nasa’i penyusun kitab as-Sunan, Abu Bakr bin Abi Dawud, Abu Bisyr ad-Dulabi, dan selain mereka.

وبرز في علم الحديث وفي الفقه، وتفقه بالقاضي أحمد بن أبي عمران الحنفي، وارتحل إلى الشام في سنة ثمان وستين ومئتين، فلقي قاضي دمشق أبا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز السكوني³، وتفقه أيضا عليه.

Beliau kemudian menonjol dalam ilmu hadits dan fiqh. Beliau mendalami fiqh kepada al-Qadhi Ahmad bin Abi ‘Imran al-Hanafi. Pada tahun 268 H beliau melakukan perjalanan ke Syam dan bertemu dengan Qadhi Damaskus, Abu Khazim ‘Abdul Hamid bin ‘Abdul ‘Aziz as-Sakuni³, kemudian beliau juga mendalami fiqh kepadanya.

قال أبو سليمان بن زبر: قال لي الطحاوي: «أول من كتبت عنه الحديث: المزني، وأخذت بقول الشافعي، فلما كان بعد سنين، قدم أحمد بن أبي عمران قاضيا على مصر، فصحبته، وأخذت بقوله».⁴

Abu Sulaiman bin Zabr berkata: Imam ath-Thahawi berkata kepadaku, “Orang pertama yang darinya aku menulis hadits adalah al-Muzani. Aku dahulu berpegang kepada pendapat asy-Syafi‘i. Setelah beberapa tahun berlalu, Ahmad bin Abi ‘Imran datang ke Mesir sebagai seorang qadhi. Aku pun menyertainya dan kemudian mengambil pendapatnya.”⁴

وقال الإمام أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء: «تفقه العالم عن أبي جعفر ابن أبي عمران، وأبي حازم وغيرهما، وكان شافعيا يقرأ على أبي إبراهيم المزني، فقال له يوما: والله لا جاء منك شيء، فغضب أبو جعفر من ذلك، وانتقل إلى ابن أبي عمران، فلما صنف مختصره قال: رحم الله أبا إبراهيم، لو كان حيا لكفر عن يمينه».⁵

Imam Abu Ishaq asy-Syirazi berkata dalam Thabaqat al-Fuqaha’: “Ulama ini mendalami fiqh kepada Abu Ja‘far Ibn Abi ‘Imran, Abu Khazim, dan selain keduanya. Sebelumnya ia bermazhab Syafi‘i dan belajar kepada Abu Ibrahim al-Muzani. Pada suatu hari al-Muzani berkata kepadanya, ‘Demi Allah, tidak akan lahir sesuatu darimu.’ Abu Ja‘far pun marah karena perkataan tersebut lalu beralih kepada Ibn Abi ‘Imran. Ketika kemudian ia telah menyusun kitab Mukhtashar-nya, ia berkata, ‘Semoga Allah merahmati Abu Ibrahim. Seandainya ia masih hidup, niscaya ia harus membayar kaffarah atas sumpahnya.’”⁵

Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah

1. Di antara sumber-sumber biografi beliau: Thabaqat al-Fuqaha’ karya Abu Ishaq asy-Syirazi, hlm. 142; al-Ansab karya as-Sam‘ani (8/218); al-Muntazham karya Ibn al-Jauzi (6/250); Wafayat al-A‘yan karya Ibn Khallikan (1/71–72); Tadzkirat al-Huffazh karya adz-Dzahabi (3/808–811); Siyar A‘lam an-Nubala’ karya beliau (15/27–33); al-Wafi bi al-Wafayat karya ash-Shafadi (8/9–10); al-Jawahir al-Mudhiyyah karya al-Qurasyi (1/102–105), dan selainnya.
2. Al-Hajari dinisbatkan kepada Hajar dari kabilah Azd. Lihat al-Ansab karya as-Sam‘ani (4/264–267) dan al-Lubab karya Ibn al-Atsir (1/281).
3. Biografi Abu Khazim ‘Abdul Hamid bin ‘Abdul ‘Aziz as-Sakuni terdapat dalam Tarikh Baghdad (11/62–67).
4. Siyar A‘lam an-Nubala’ (15/28).
5. Thabaqat al-Fuqaha’ karya Abu Ishaq asy-Syirazi, hlm. 142.