الإله عند النصارى واحد أم ثلاثة
¿El Dios de los Cristianos es Uno o Tres? (Parte 1)
Traducción: Reza Ervani bin Asmanu
Este artículo, «¿El Dios de los Cristianos es Uno o Tres?», pertenece a la Categoría de Creencia Islámica (ʿAqīdah) y Cristología
أشاد القرآن الكريم بالعقل ، وجعله مناط التكليف، وأصبح من القواعد الثابتة في شرعنا أن من لا عقل له، لا تكليف عليه .
El Noble Corán ha elogiado el intelecto y lo ha establecido como el fundamento de la responsabilidad legal (taklīf). Por ende, se ha convertido en una regla firme en nuestra legislación que quien carece de razón no está sujeto a obligaciones legales.
وأمر الله الناس أن يعملوا عقولهم، فأمر بالنظر والتفكر والتدبر في آياته، حتى يخلص الإنسان من خلال ذلك إلى الحق الذي بعث الله به أنبياءه ورسله، قال تعالى :
Allah ordenó a los seres humanos emplear su capacidad de razonamiento, instándolos a observar, reflexionar y meditar en Sus signos, para que a través de ello alcancen la Verdad con la que envió a Sus profetas y mensajeros. Dijo el Altísimo:
قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إلا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (سـبأ : ٤٦)
«Di: “Solo os exhorto a una sola cosa: que os pongáis ante Allah, de dos en dos o individualmente, y luego reflexionéis. Vuestro compañero no sufre ninguna locura; no es más que un amonestador para vosotros ante un severo castigo”». (Corán, Sabaʾ 34:46)
وعير سبحانه الكفار بتركهم تعقل وتفهم وحيه، فشبههم بالبهائم، فقال سبحانه :
Asimismo, reprochó a los incrédulos el abstenerse de razonar y comprender Su revelación, comparándolos con el ganado. Dijo el Glorificado:
وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إلا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (البقرة : ١٧١)
«El ejemplo de los incrédulos es como el de quien llama a gritos a un animal que no percibe sino llamadas y clamores. Sordos, mudos y ciegos: por ello no razonan». (Corán, Al-Baqarah 2:171)
وقال أيضاً :
Y dijo también:
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ ( الأنفال : ٢٢)
«En verdad, las peores criaturas ante Allah son los sordos y mudos que no razonan». (Corán, Al-Anfāl 8:22)
والآيات في هذا الباب كثيرة . ومن قرأ القرآن بتدبر وتفهم علم قيمة العقل ومنزلته في دين الله عز وجل .
Los versículos relativos a este tema son abundantes. Quien lea el Corán con meditación y entendimiento reconocerá el valor y el rango del intelecto en la religión de Allah, Todopoderoso y Majestuoso.
فأين هذا من النقيض الذي يدعوا إليه النصارى من إهمال العقل أو على الأقل تهميشه وتحييده،لاسيما في العقائد المبتدعة الدخيلة على دين الله الذي بُعث به عيسى عليه السلام .
¡Cuán lejos está esto de la postura contraria a la que llaman los cristianos al desestimar el intelecto, o al menos marginarlo y neutralizarlo, en particular respecto a los dogmas inventados e introducidos en la religión que Allah encomendó a Jesús, la paz sea con él!
وحتى لا يكون كلامنا افتراء نخطه دون أن نقدم بينة عليه، نذكر شاهدين من كلام النصارى أنفسهم في دعوتهم إهمال العقل عند النظر في عقائدهم وأفكارهم ، يقول القديس أنسليم :
Para que nuestras palabras no resulten infundadas ni carentes de prueba, citamos dos testimonios directos de autores cristianos que convocan a la anulación de la razón frente a sus doctrinas y conceptos. San Anselmo afirmó:
” يجب أن تعتقد أولا ما يعرض على قلبك بدون نظر ، ثم اجتهد بعد ذلك في فهم ما اعتقدت ” أ.هـ – عن كتاب مقارنة الأديان لشلبي ( ج ٢/٢٢٣ )
«Debes primero creer sin examen lo que se presenta a tu corazón, y luego esforzarte por comprender lo que ya has creído». (Citado en Religiones Comparadas por Shalabī, vol. 2, p. 223).
ويقول القس وهيب الله عطا :
El pastor Wahībullāh ʿAṭā declaró:
” إن التجسيد قضية فيها تناقض مع العقل والمنطق والحس والمادة والمصطلحات الفلسفية ، لكننا نصدق ونؤمن أن هذا ممكن حتى ولو لم يكن معقولاً ” ( نفس المصدر ٢ / ١٢٤ ) .
«La encarnación es un asunto contradictorio con la razón, la lógica, los sentidos, la materia y los términos filosóficos; sin embargo, creemos y profesamos que esto es posible aun cuando no sea racional». (Misma fuente, vol. 2, p. 124).
فاعجب لهؤلاء كيف يريدون من الناس أن يهملوا عقولهم التي ميزهم الله بها على سائر الحيوانات، لتسلم لهم خرافاتهم – وما أدخلوه في دين الله عز وجل – من أن تنالها معاول النقد، وهذا والله هو ما جرأ العلمانيون والملاحدة على النيل من الدين النصراني الذي دخل – بسبب تحريف أهله له – دهاليز الخرافة والدجل .
Sorprende constatar cómo pretenden que las personas desechen la facultad racional con la que Allah las diferenció del resto de las criaturas vivientes, todo con el propósito de blindar sus mitos e innovaciones dogmáticas contra el análisis crítico. Esto mismo fue lo que envalentonó a secularistas y ateos a impugnar el cristianismo, el cual acabó sumido en el engaño y la superstición a causa de las alteraciones introducidas por sus seguidores.
ولعل من أوضح ما يمكن الاستشهاد به على ضلال عقائدهم، ومصادمتها لقضايا عقلية صحيحة متفق عليها عند جميع العقلاء، ما اخترعوه من الشرك بالله عز وجل حيث نسبوا له ابناً وادعوا أنه إله مع الله سبحانه وتعالى،ثم أضافوا إلى قائمة آلهتهم روح القدس فأصبح لدى النصارى ثلاثة آلهة هي : الآب ” الله ” والابن ” عيسى ” وروح القدس ، وهذا هو الثالوث الذي يعتقدون ألوهيته ، ويسمونه توحيداً .
Una de las muestras más categóricas del extravío de sus doctrinas y de su colisión con principios lógicos universales radica en la asociación de copartícipes a Allah: le atribuyeron un hijo, proclamándolo divinidad junto a Allah, para luego añadir al Espíritu Santo. De ese modo conformaron tres divinidades: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Esta es la Trinidad que veneran y a la que, no obstante, denominan monoteísmo.
وبهذا التثليث أبطل النصارى التوحيد الذي جاء به المرسلون ومنهم عيسى عليه السلام وحولوه إلى شرك ، ومن العجب أن يدعوا بعد هذا أنهم ما زالوا على التوحيد ، وأن الثلاثة واحد والواحد ثلاثة ، في معادلة يستحيل على كل ذي عقل فهمها فضلا عن التسليم بها ، فقد غلطوا – كما يقول ابن تيمية – في أول مسألة من الحساب الذي يعلمه كل أحد!! وهو قولهم الواحد ثلاثة .
Mediante esta doctrina trinitaria invalidaron el monoteísmo puro proclamado por los enviados, incluido Jesús, reemplazándolo por el politeísmo. Resulta desconcertante que afirmen seguir profesando el monoteísmo mientras sostienen que tres es uno y uno es tres, una contradicción inasimilable para la mente racional. Erran, como señaló Ibn Taimiyyah, en el cálculo aritmético más elemental que cualquiera conoce: afirmar que el uno equivale a tres.
ولنترك لأحد علمائهم مهمة إفهامنا هذا الشرك الذي يسمونه توحيدا أو تثليثاً ، يقول الأب بولس الياس اليسوعي في كتاب ” يسوع المسيح” :
Cedamos la palabra a uno de sus propios eruditos para que explique esta concepción. Dice el padre jesuita Būlus Ilyās en su obra Jesucristo:
” من الناس من يقولون : لم يا ترى إله واحد في ثلاثة أقانيم ؟ أليس في تعدد الأقانيم انتقاص لقدر الله ؟ أليس من الأفضل أن يقال : الله أحد فحسب ؟ لكننا إذا اطلعنا على كنه الله لا يسعنا إلا القول بالتثليث ، وكنه الله محبة ( يوحنا : ٤ : ١٦ )
«Hay quienes se preguntan: ¿Por qué razón un solo Dios en tres personas divinas? ¿Acaso la pluralidad de personas no mengua la majestad de Dios? ¿No convendría más decir simplemente que Dios es Único? Mas cuando contemplamos la esencia divina, no nos queda sino afirmar la Trinidad, pues la esencia de Dios es amor (1 Juan 4:16).
ولا يمكن إلا أن يكون محبة، ليكون الله سعيداً ، فالمحبة هي مصدر سعادة الله، ومن طبع المحبة أن تفيض وتنتشر على شخص آخر فيضان الماء وانتشار النور، فهي إذن تفترض شخصين على الأقل يتحابان ،
Y no puede ser sino amor para que Dios sea plenamente feliz, pues el amor es la fuente de Su dicha. Siendo propio del amor emanar y expandirse hacia otra persona como el fluir del agua y la irradiación de la luz, esto presupone la existencia de al menos dos personas que se amen mutuamente,
وتفترض مع ذلك وحدة تامة بينهما . وليكون الله سعيدا – ولا معنى لإله غير سعيد وإلا لانتفت عنه الألوهية – كان عليه أن يهب ذاته شخصا آخر يجد فيه سعادته ومنتهى رغباته ، ويكون بالتالي صورة ناطقة له ، ولذا ولد الله الابن منذ الأزل نتيجة لحبه إياه، ووهبه ذاته، ووجد فيه سعادته ومنتهى رغباته،
requiriendo a la par una unidad absoluta entre ambas. Para ser feliz —y carece de sentido concebir una divinidad que no lo sea, pues perdería Su divinidad—, Dios debía entregarse a otra persona en quien hallara Su felicidad y la consumación de Sus anhelos, siendo esa persona Su imagen viva. Por ello engendró desde la eternidad al Hijo como fruto de Su amor, otorgándole Su propio ser y hallando en Él Su dicha plena.
وبادل الابن الأب هذه المحبة ووجد فيه هو أيضا سعادته ومنتهى رغباته . وثمرة هذه المحبة المتبادلة بين الأب والابن كانت الروح القدس . هو الحب إذاً يجعل الله ثالوثاً وواحدا معاً .
El Hijo correspondió a este amor del Padre, encontrando igualmente en Él Su dicha consumada. El fruto de este amor recíproco entre el Padre y el Hijo fue el Espíritu Santo. Es el amor, por consiguiente, lo que hace que Dios sea Trinidad y Unidad conjuntamente».
— Fin de la cita del padre jesuita Būlus Ilyās —
Continuará en la siguiente parte, si Allah lo permite.
Fuente: IslamWeb
Leave a Reply