¿El Dios de los Cristianos es Uno o Tres? (Parte 2)

الإله عند النصارى واحد أم ثلاثة

¿El Dios de los Cristianos es Uno o Tres? (Parte 2 – Final)

Traducción: Reza Ervani bin Asmanu

Este artículo, «¿El Dios de los Cristianos es Uno o Tres? (Parte 2 – Final)», pertenece a la Categoría de Creencia Islámica (ʿAqīdah) y Cristología

” ولا يصح أن يكون هذا الكائن الذي حبس الله الأب محبته عليه إلا الابن ، ولو كان غير الابن ، ولو كان خليقة محدودة ، بشرا أو ملاكاً لكان الله بحاجة إلى من دونه كمالاً ، وعد ذلك نقصا في الله، والله منزه عن النقص، فتحتم إذا على الله والحالة هذه أن يحبس محبته على ذاته فيجد فيها سعادته ، لهذا يقول بولس الرسول : ” إن الابن هو صورة الله الغير منظور وبكر كل خلق ” ( كولوس 1: 15 ) .

«Y no es concebible que este ser sobre el cual Dios Padre circunscribió Su amor sea otro que el Hijo. Pues si hubiese sido otro distinto del Hijo, o una criatura limitada —fuese humano o ángel—, Dios habría tenido necesidad de alguien inferior en perfección, lo cual se consideraría una deficiencia en Dios, siendo que Allah está exaltado por encima de toda imperfección. Por tanto, en tal condición resultaba ineludible para Dios circunscribir Su amor a Su propia esencia y hallar en ella Su felicidad. Por esta razón afirma el apóstol Pablo: “Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación” (Colosenses 1:15).

وليس الله إذا كائناً تاهئا في الفضاء ، منعزلا في السماء ، لكنه أسرة مؤلفة من أقانيم تسودها المحبة وتفيض منها على الكون براءته ، وهكذا يمكننا أن نقول إن كنه الله يفرض هذا التثليث ” انتهى بواسطة مقارنة الأديان لشلبي 2/115-116 .

Dios, por consiguiente, no es un ente extraviado en el espacio ni solitario en el cielo, sino una familia constituida por personas divinas donde impera el amor y desde la cual emana Su pureza hacia el universo. De este modo podemos sostener que la esencia de Dios impone esta Trinidad». Fin de la cita tomada de Religiones Comparadas por Shalabī (2/115-116).

فهل سمعت أخي القارئ هذيانا كهذا ، وهل فهمت حقيقة الثالوث ، وهل انفك لك لغز : الثلاثة واحد ، والواحد ثلاثة ، قد تقول إن الرجل لم يحسن التعبير ولم يوفق لبيان الحقيقة لكني أقول إن كل من يفسر هذه العقيدة – سواء من متقدميهم أو متأخريهم – يقع فيما وقع فيه الأب الياس من الإيهام والإغراب وربما أعظم وأشد ، والسبب وراء ذلك أنهم تائهون حائرون ليس لهم مرجع من الإنجيل في تفسير عقيدة التثليث فكل واحد يفسرها حسب فهمه وهواه . ومن هنا قيل لو اجتمع عشرة من النصارى على بيان عقيدتهم في المسيح لتفرقوا على أحد عشر قولا .

¿Acaso has escuchado alguna vez, estimado lector, un despropósito semejante? ¿Has logrado comprender la realidad de la Trinidad o descifrar el enigma de que «tres son uno y uno es tres»? Tal vez argumentes que este autor no supo expresarse con acierto ni tuvo el éxito de esclarecer la verdad; sin embargo, sostengo que cualquiera que intente explicar este dogma —sea de los antiguos o de los contemporáneos— incurre en la misma confusión y extravagancia en la que cayó el padre Ilyās, o acaso en términos aún mayores y más severos. La razón de fondo es que se hallan desorientados y perplejos, desprovistos de un fundamento claro en los Evangelios que defina la doctrina de la Trinidad, de modo que cada cual la interpreta conforme a su propio criterio e inclinación personal. De ahí el célebre adagio: si diez cristianos se reunieran a explicar su creencia sobre el Mesías, se dispersarían en once opiniones contradictorias.

ولتوضيح هذه الحقيقة – وهي افتقاد النصارى المرجع في تفسير عقائدهم – نسأل الياس ما مستنده فيما ذهب إليه من أن المحبة تقتضي اتحادا تاما بين المحبوب ومن يحب ؟!! أو ليس البشر يحب بعضهم بعضا دون أن يكون هناك حلول أو اتحاد بين المحبوبين ؟ ثم من أين له أن الله ولد ابنا ووهبه ذاته ؟!! ثم من أين له أيضا أن روح القدس انبثق من المحبة المتبادلة بين الآب والابن ؟ إن نصوص الإنجيل لا تدل على شيء من ذلك . لا تصريحا ولا تلميحاً ، ولكنه التحكم والهوى نسأل السلامة والعافية .

Para poner de manifiesto esta realidad —a saber, la absoluta falta de un texto de referencia en el que los cristianos sustenten la interpretación de sus doctrinas— preguntamos a Ilyās: ¿Cuál es su fundamento para sostener que el amor exige una unión total y consustancial (ittiḥād tāmm) entre el amante y el amado? ¿Acaso los seres humanos no se aman mutuamente sin que ello implique encarnación (ḥulūl) ni fusión sustancial entre ellos? Además, ¿de dónde extrae que Allah engendró a un hijo y le otorgó Su propio ser? ¿Y de dónde deduce que el Espíritu Santo procede del amor recíproco entre el Padre y el Hijo? Ciertamente, los textos evangélicos no indican nada de ello, ni de manera explícita ni implícita; no se trata sino de especulación arbitraria y pasiones humanas. Rogamos a Allah paz y salvaguarda.

ولنعد إلى أصل القضية، فنقول إن لفظ الابن له معنى حقيقي ومعنى آخر مجازي ، فالمعنى الحقيقي أنه حيوان ولد من نطفة حيوان هو من نوعه ، هذا هو معناه في اللغة وهذا المعنى محال في حق الخالق سبحانه ، لذلك جاء القرآن باستبعاده وتنزيه الله عنه، قال تعالى :

Regresemos al meollo de la cuestión: el vocablo «hijo» (al-ibn) posee un sentido literal y otro figurado (mayāzī). En su sentido literal, designa a un ser viviente nacido del semen de otro ser de su misma especie y naturaleza. Tal es su significado lingüístico, una noción enteramente imposible e incompatible respecto al Creador, Glorificado sea. Por ello el Noble Corán descartó de forma categórica tal afirmación y declaró a Allah muy por encima de semejante atribución. Dijo el Altísimo:

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الأنعام: ١٠١]

«Originador de los cielos y de la tierra. ¿Cómo habría de tener un hijo si no tiene compañera y Él ha creado todas las cosas? Y Él tiene conocimiento pleno de todo». [Corán, Al-Anʿām: 101]

والمعنى الثاني معنى مجازي يراد به أنه في منزلة الابن النسبي من حيث تعلقه بخالقه ، وحماية الخالق له ، ورحمته به وشفقته عليه ، وهذا المعنى هو المراد بنصوص الإنجيل في نسبة عيسى أنه ابن الله كما سيأتي .

En cuanto al segundo sentido, es puramente figurado: se refiere a situarse en una posición comparable a la filiación en términos de cercanía, devoción, amparo del Creador y Su misericordia y compasión hacia el siervo. Es precisamente este sentido metafórico el que pretenden los textos evangélicos cuando aluden a Jesús como hijo de Dios, tal como se explicará detalladamente más adelante.

وإذا تبين معنى الابن في اللغة فلا يجوز التلاعب بعد ذلك في الألفاظ ، فالواجب ضبط الألفاظ بمعانيها منعا للخبط وعدم الضبط فإن الألفاظ قوالب المعاني، فلا يجوز أن يقال إن عيسى ابن الله ثم يفسر قائل هذا القول كلامه بأنه أراد أن عيسى هو علم الله أو محبته أو أنه أقنوم غير أقنوم الأب وغير أقنوم روح القدس إلى آخر هذه التحكمات ، لأننا سنقول له إن كلمة ابن لم توضع للدلالة على العلم أو المحبة أو الأقنومية وإنما وضعت للمعنى الذي ذكرنا .

Una vez aclarado el significado lingüístico del término «hijo», no es lícito manipular el lenguaje de manera caprichosa. Es imperativo respetar el rigor semántico de los vocablos para evitar la ambigüedad y la confusión, pues las palabras son el molde de los conceptos. No se puede afirmar que Jesús es «hijo de Dios» y luego pretender justificarlo aduciendo que con ello se refería al «conocimiento de Dios», a «Su amor», o a «una persona divina distinta de la persona del Padre y del Espíritu Santo», junto a otras tantas aserciones infundadas. Ante ello responderemos categóricamente: el vocablo «hijo» jamás fue acuñado lingüísticamente para denotar omnisciencia, amor o una personalidad hipostática, sino para el significado genuino que hemos expuesto.

فهذه لمحة موجزة عن تثليث النصارى أحببنا من خلالها إلقاء الضوء بصورة مجملة على أهم عقائدهم ، وقد ركزنا فيها على بيان أمرين :

Esta es una visión panorámica concisa acerca de la doctrina trinitaria de los cristianos, mediante la cual nos propusimos esclarecer los fundamentos medulares de sus dogmas. Hemos centrado el análisis en destacar dos aspectos capitales:

الأول : إظهار اعترافهم بأن عقائدهم مصادمة للعقل .

Primero: Demostrar la propia admisión explícita de sus teólogos de que sus doctrinas colisionan frontalmente con el intelecto humano y la lógica racional.

الثاني : إظهار سبب خلافهم في بيان حقيقة التثليث، وهو أنهم لا ينطلقون في تفسيره من نصوص قاطعة من الأناجيل . وهو ما أدى إلى اتساع هوة الخلاف بينهم،حتى وصل إلى تفرقهم على فرق وطوائف يكفر بعضهم بعضا .

Segundo: Revelar la causa matriz de sus profundas discrepancias al definir la Trinidad: la ausencia de pasajes textuales concluyentes y explícitos (qaṭʿī) en los Evangelios. Dicha carencia ha ensanchado la brecha doctrinal en su seno, desembocando en una fragmentación en múltiples sectas e iglesias que históricamente se han anatematizado y excomulgado mutuamente.

وسنأتي إن شاء الله على بعض الشبه التي تمسكوا بها في إثبات التثليث واستدلوا عليه ببعض نصوص الأناجيل، وسوف نرد على هذه الشبه من واقع الأناجيل نفسها حتى يكون أبلغ في الحجة على النصارى .

Más adelante abordaremos, si Allah lo permite, las diversas objeciones y argumentos a los que se aferran para intentar sostener la Trinidad mediante pasajes evangélicos, respondiendo a tales argumentos a partir de los propios Evangelios, para que la refutación sea aún más concluyente y elocuente frente a ellos.

والله أعلم.

Y Allah sabe más.

Fuente: IslamWeb