الكلام على أدلة العقائد هل يكفي فيها الظن وتفصيل ذلك – الجزء الثامن
Pembahasan Dalil-dalil Aqidah: Apakah Cukup dengan Zhann dan Perinciannya – Seri 8
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Pembahasan Dalil-dalil Aqidah: Apakah Cukup dengan Zhann dan Perinciannya – Seri 8 ini masuk dalam Syarh Aqidah Thahawiyyah.
[الكلام على أدلة العقائد هل يكفي فيها الظن وتفصيل ذلك]
Pembahasan Dalil-dalil Aqidah: Apakah Cukup dengan Zhann dan Perinciannya
قال الطحاوي: (على مذهب فقهاء أهل الملة أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وأبي يوسف بن إبراهيم الأنصاري، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين).
Imam ath-Thahawi berkata: “Menurut madzhab para fuqaha’ dari kalangan umat ini, yaitu Abu Hanifah an-Nu‘man bin Tsabit al-Kufi, Abu Yusuf bin Ibrahim al-Anshari, dan Abu ‘Abdillah Muhammad bin al-Hasan asy-Syaibani, semoga keridhaan Allah tercurah kepada mereka seluruhnya.”
(مذهب) اسم مكان من «ذهب يذهب ذهاباً ومذهباً»، فالمذهب: هو المكان – أو الشيء – الذي يذهب إليه، ثم استعير للطريقة التي تحتوي على الأدلة والأساليب في تقرير المفاهيم، واستعير هنا للدلالة على نفس العقائد التي يلجأ الناس ويذهبون إلى الاعتقاد بها، والمذهب الذي يقول به الإمام الطحاوي هو مذهب (فقهاء الملة).
Kata madzhab merupakan isim makan dari dzahaba-yadzhabu-dzahaban wa madzhaban. Maka madzhab adalah tempat —atau sesuatu— yang dituju. Kemudian istilah tersebut dipinjam untuk menunjukkan suatu metode yang mencakup dalil-dalil dan cara-cara dalam menetapkan berbagai konsep. Di sini istilah tersebut digunakan untuk menunjukkan ‘aqa’id itu sendiri yang menjadi tempat manusia bersandar dan yang mereka tuju untuk diyakini. Adapun madzhab yang dikemukakan oleh Imam ath-Thahawi adalah madzhab para fuqaha’ umat ini.
وسيبين الإمام الطحاوي عقيدة الإيمان بناء على طريقة أبي حنيفة وصاحبيه أبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني، ويكتب ما كان يقول به هؤلاء.
Imam ath-Thahawi akan menjelaskan ‘aqidah iman berdasarkan metode Abu Hanifah dan dua sahabatnya, Abu Yusuf dan Muhammad bin al-Hasan asy-Syaibani, serta menuliskan apa yang mereka nyatakan.
و«الملة» هنا: بمعنى «الدين»، فهؤلاء الفقهاء – الذين سماهم الإمام الطحاوي – هم فعلاً من أعظم فقهاء الدين، ولا يعني ذلك أنه لا يوجد غيرهم فقيه، بل هؤلاء هم الذين اتبع الطحاوي طريقتهم في ذلك.
Kata al-millah di sini bermakna “agama”. Para fuqaha’ yang disebutkan oleh Imam ath-Thahawi tersebut memang termasuk di antara fuqaha’ agama yang paling besar. Hal itu tidak berarti bahwa tidak ada faqih selain mereka. Akan tetapi, mereka itulah orang-orang yang metodenya diikuti oleh ath-Thahawi dalam perkara tersebut.
فالإمام أبو حنيفة له طريقة خاصة في تقرير وتدعيم العقائد والفقه، وفي بيان لعامة الناس، والإمام الطحاوي ينص هنا على أنه يسير في توضيح العقائد على الطريقة التي اتبعها الإمام أبو حنيفة وصاحباه اللذان سماهما.
Imam Abu Hanifah memiliki metode khusus dalam menetapkan dan menguatkan ‘aqa’id dan fiqh, serta dalam menjelaskannya kepada masyarakat umum. Imam ath-Thahawi di sini menegaskan bahwa dalam menjelaskan ‘aqa’id, beliau berjalan di atas metode yang ditempuh oleh Imam Abu Hanifah dan dua sahabatnya yang telah beliau sebutkan.
ولا بد من بيان أن كلمة المذهب قد تطلق على أمرين:
Perlu dijelaskan bahwa kata madzhab dapat digunakan untuk dua perkara:
الأول: الآن الطريقة الكلية في الاستنباط والتعليل ملاحظاً فيها الأحكام الملائمة لها.
Pertama: metode menyeluruh dalam melakukan istinbath dan memberikan ta‘lil, dengan memperhatikan hukum-hukum yang sesuai dengannya.
والآخر أكثر: أنه قد يقال على طريقة فرعية من مبادئ كلية؛ كما يقال على فقه الإمام أبي حنيفة: إنه مذهب الإمام أبي حنيفة، والإمام أبو حنيفة فقيه مجتهد، حقق مبادئ الإسلام بنفسه، ولكن عمل بطريقة فرعية محتملة داخل مبادئ الإسلام، ولكنه عمل بطريقة فرعية محتملة داخل مبادئ الإسلام، وهو الشافعي، والأخرى إلى من نشرها واهتم لأمرها، وهو الإمام أبو حنيفة مثلاً.
Dan yang lainnya —yang lebih banyak digunakan— adalah bahwa istilah tersebut dapat digunakan untuk suatu metode cabang yang berasal dari prinsip-prinsip menyeluruh. Sebagaimana dikatakan mengenai fiqh Imam Abu Hanifah bahwa ia adalah Madzhab Imam Abu Hanifah. Imam Abu Hanifah adalah seorang faqih mujtahid yang meneliti prinsip-prinsip Islam sendiri, tetapi beliau bekerja dengan suatu metode cabang yang dimungkinkan berada di dalam prinsip-prinsip Islam. Demikian pula suatu metode dinisbatkan kepada orang yang menyatakannya dan membelanya, yaitu asy-Syafi‘i, sementara metode lainnya dinisbatkan kepada orang yang menyebarkannya dan memberikan perhatian terhadapnya, yaitu Imam Abu Hanifah, misalnya.
فهذه المذاهب لا تعدو أن تكون طرقاً فرعية جائزة الاتباع داخل المبدأ الكلي وهو الإسلام.
Maka berbagai madzhab ini tidak lebih dari jalan-jalan cabang yang boleh diikuti di dalam prinsip menyeluruh, yaitu Islam.
Leave a Reply