الخطاب النسوي المعاصر .. صورة من قريب
Contemporary Feminist Discourse: A Close-Up View (Part Two)
By: Fatimah Ahmad Hafizh
Translated by: Reza Ervani bin Asmanu
This article, “Contemporary Feminist Discourse: A Close-Up View,” is included in the View of Islam Category
ولا شك أن تركيز الخطاب على مثل هذه القضايا الوافدة الوهمية وإحجامه عن التصدي للقضايا الحقيقية التي تواجهها القاعدة النسائية العريضة قد باعد بينه وبين هذه القاعدة وأدى إلى تحوله إلى خطاب نخبوي وليس إلى خطاب جماهيري.
According to the author, the feminist discourse’s focus on what she describes as imported and illusory issues, together with its reluctance to address the real problems faced by the broad majority of women, has created a distance between that discourse and its supposed constituency. As a result, it has become an elitist discourse rather than one rooted among the wider public.
ومنذ فترة ليست بالبعيدة بدأ الخطاب النسوي يعاني من إشكالية عدم تمكنه من التوفيق بين ما هو وطني وما هو نسوي وفي مثل هذه الحالة فإن الخطاب غالباً ما ينحاز إلى جانب النسوي على حساب الوطني وقد اتضح ذلك بصورة عملية في موقف الخطاب المعارض للعمليات الاستشهادية وإحقاقاً للحق فإن بعض تيارات الحركة النسوية قد أعلنت أنها تؤيد مثل هذه العمليات إلا أن صوتها كان ضعيفاً وظلت الغلبة للمعارضين لها
In more recent years, the author argues, feminist discourse began to face difficulty reconciling what it regarded as national concerns with feminist concerns. In such situations, she says, the discourse often sided with the feminist position at the expense of the national one. She presents as an example the opposition within feminist discourse to what the source calls “martyrdom operations”. To be fair, the author notes that some currents within the feminist movement declared their support for such operations, but their voices remained weak and those opposed to them continued to predominate.
وقد أدهش الخطاب النسوي الجميع حين أعلن رفضه للعملية الاستشهادية التي نفذتها الشهيدة وفاء إدريس وقد كان من المفترض والبديهي أن يحتفي الخطاب بمشاركة المرأة الفلسطينية في حركة التحرر الوطني لبلدها أما عن مبررات هذا الرفض فقد ساقتها إقبال بركة بشجاعة تحسد عليها قائلة (إن آلاف المنظمات الأهلية النسائية في أنحاء العالم لن تتعاطف أبداً مع الرجل العربي الذي يدفع زوجته أو ابنته أو شقيقته لتفجر نفسها دفاعاً عن وطنهما ) ..
The author states that feminist discourse surprised many people when it rejected the operation carried out by Wafa Idris, whom the source describes as a martyr. In the author’s view, such discourse might instead have been expected to celebrate the participation of a Palestinian woman in her country’s national liberation struggle. The author then cites Iqbal Barakah’s explanation for that rejection: “Thousands of women’s civil organizations around the world will never sympathize with an Arab man who pushes his wife, daughter, or sister to blow herself up in defense of their homeland.”
ورفض الخطاب لعملية وفاء إدريس بصفة خاصة يلقي بظلال من الشك حول ما يدعيه الخطاب من أنه يستهدف تفعيل مشاركة المرأة في قضايا المجتمع السياسية والاقتصادية والاجتماعية وأنه يعمل على تغيير الصورة النمطية التقليدية عن المرأة والتي تحصر دورها في أداء أعمال معينة محكومة بعامل الجنس.
According to the author, feminist discourse’s rejection of Wafa Idris’s operation in particular casts doubt on its claim that it seeks to expand women’s participation in the political, economic, and social affairs of society and to change traditional stereotypes that restrict women to particular roles determined by sex.
وليست هذه هي المشكلة الوحيدة التي يعاني منها الخطاب النسوي فالخطاب يقع في أخطاء منهجية عديدة حينما يحاول معالجة قضايا المرأة بمعزل عن قضايا المجتمع ككل وحينما يعادي الرجل لأسباب غير مفهومة وحينما يفشل في استحضار الهوية العربية والإسلامية في أدبياته.
This, the author argues, is not the only problem confronting feminist discourse. She identifies several methodological errors: treating women’s issues in isolation from the problems of society as a whole, adopting hostility toward men for reasons she considers unclear, and failing to incorporate Arab and Islamic identity into its literature.
أما أبرز تجليات فشل الخطاب النسوي بصورته الراهنة فهي عجزه عن تحقيق ما يدعو إليه رغم مرور ما يربو عن قرن من انطلاق مسيرته فما زالت المرأة العربية تعاني من الأمية وما زالت تواجه صورًا عديدة من القهر والظلم أما عن آية فشل هذا الخطاب الحقيقية فهي إخفاقه في تشكيل قوة نسائية حقيقية تعبر عن مطالب المرأة العربية لا الغربية !
The author regards one of the clearest manifestations of the failure of feminist discourse in its present form as its inability to achieve what it has advocated despite more than a century of activism. Arab women, she notes, still suffer from illiteracy and continue to face various forms of oppression and injustice. In her view, the most telling sign of this failure is its inability to build a genuine women’s movement that expresses the demands of Arab women rather than those of Western women.
وختاماً فإننا حين ننتقد القائمين على الخطاب النسوي لمحاولتهم إسقاطهم الثوابت الدينية والخلقية ومراعاة الخصوصية الثقافية فإننا ننحي أيضاً باللائمة على الإسلاميين الذين عجزوا عن بلورة مشروع خطاب إسلامي بديل يعبر عن القضايا الحقيقية التي تعاني منها المرأة ويوائم بين ما هو ثابت بحكم الشريعة وما هو متغير بحكم العصر الذي نحيا فيه وإن كنا لا نُغفل بعض الجهود الفردية.
In conclusion, the author states that while criticizing proponents of feminist discourse for what she describes as attempts to undermine established religious and moral principles and for failing to respect cultural particularity, blame should also be directed toward Islamists who have failed to formulate an alternative Islamic discourse capable of expressing the real problems faced by women and of reconciling what is fixed by Islamic law with what changes according to the circumstances of the age. She nevertheless acknowledges the existence of some noteworthy individual efforts.
Alhamdulillah, this two-part article series is now complete.
Source: IslamWeb
Leave a Reply