فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (٢٩)
Fatwa Al-Lajnah Ad-Da’imah lil Buhuts Al-‘Ilmiyyah wal Ifta’ (29)
شهادة أن لا إله إلا الله
Tauhid Uluhiyyah : Apa Hakikat ‘Ubudiyyah dan Apa Saja Jenis-jenisnya?
السؤال السادس من الفتوى رقم ٤١٥٠
Pertanyaan Keenam dari Fatwa Nomor 4150
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Tauhid Uluhiyyah : Apa Hakikat ‘Ubudiyyah dan Apa Saja Jenis-jenisnya? ini masuk dalam Kategori Fatwa Lajnah Daimah Saudi Arabia
السؤال:
Pertanyaan:
ما هي العبودية الحقيقية؟ أهي جعل المرء غيره عبداً ولو كان على غير طريقة الإسلام؟
Apa yang dimaksud dengan ‘ubudiyyah yang sebenarnya? Apakah yang dimaksud adalah seseorang menjadikan orang lain sebagai budaknya, sekalipun dilakukan dengan cara yang tidak sesuai dengan Islam?
الإجابــة:
Jawaban :
العبودية أنواع:
‘Ubudiyyah terdiri dari beberapa jenis:
١ – عبودية حقيقية عامة لجميع الخلق في كل زمان وهذه ليست لأحد إلا لله وحده كما في قوله تعالى:
1. ‘Ubudiyyah hakiki yang bersifat umum bagi seluruh makhluk pada setiap zaman. Penghambaan seperti ini tidak menjadi milik siapa pun selain Allah semata, sebagaimana firman Allah Ta‘ala:
إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا
“Tidak ada seorang pun di langit dan di bumi melainkan akan datang kepada Ar-Rahman sebagai seorang hamba. Sungguh, Dia telah mengetahui mereka dan menghitung mereka dengan hitungan yang teliti. Dan masing-masing dari mereka akan datang kepada-Nya pada Hari Kiamat seorang diri.”
وكما في الحديث القدسي الذي رواه مسلم عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
Demikian pula dalam hadits qudsi yang diriwayatkan Muslim dari Abu Dzarr Al-Ghifari radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda:
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا
“Allah Ta‘ala berfirman: Wahai hamba-hamba-Ku, sesungguhnya Aku mengharamkan kezhaliman atas diri-Ku dan Aku menjadikannya haram di antara kalian, maka janganlah kalian saling menzhalimi.”
.. الحديث.
Dan seterusnya dalam hadits tersebut.
وكما في الحديث النبوي في الدعاء المشهور:
Demikian pula dalam hadits Nabi pada doa yang masyhur:
اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجَلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي
“Ya Allah, sesungguhnya aku adalah hamba-Mu, anak dari hamba laki-laki-Mu dan anak dari hamba perempuan-Mu. Ubun-ubunku berada di tangan-Mu. Ketetapan-Mu berlaku atas diriku dan keputusan-Mu terhadapku adalah adil. Aku memohon kepada-Mu dengan setiap nama yang menjadi milik-Mu, yang Engkau gunakan untuk menamai diri-Mu, atau yang Engkau turunkan dalam Kitab-Mu, atau yang Engkau ajarkan kepada salah seorang dari makhluk-Mu, atau yang Engkau simpan dalam ilmu ghaib di sisi-Mu, agar Engkau menjadikan Al-Qur’an yang agung sebagai penyejuk hatiku, cahaya dadaku, penghilang kesedihanku, dan pelenyap kegelisahanku.”
فهذه عبودية كونية قدرية حقيقية عامة مقتضاها تصرف الله في خلقه كيف يشاء وانقيادهم له طوعاً وكرهاً لا معقب لحكمه وهو اللطيف الخبير لا شريك له في شيء من ذلك.
Ini merupakan ‘ubudiyyah kauniyyah qadariyyah yang hakiki dan bersifat umum. Konsekuensinya adalah bahwa Allah mengatur makhluk-Nya sesuai yang Dia kehendaki, sementara mereka tunduk kepada-Nya, baik dengan sukarela maupun terpaksa. Tidak ada yang dapat menolak keputusan-Nya. Dia-lah Yang Mahalembut lagi Maha Mengetahui. Tidak ada sekutu bagi-Nya dalam sedikit pun perkara tersebut.
٢ – عبودية تشريف وتكريم لأصفيائه وأوليائه من أنبيائه وملائكته وسائر الصالحين من عباده كما في قوله تعالى:
2. ‘Ubudiyyah sebagai bentuk pemuliaan dan penghormatan kepada hamba-hamba pilihan dan para wali-Nya, dari kalangan para nabi, malaikat, dan seluruh hamba-Nya yang shalih, sebagaimana firman Allah Ta‘ala:
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ
“Mahasuci Dia yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram menuju Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya.”
.. الآيات.
Dan seterusnya dalam ayat tersebut.
وقوله تعالى في الملائكة:
Dan firman Allah Ta‘ala tentang para malaikat:
بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ
“Bahkan mereka adalah hamba-hamba yang dimuliakan.”
.. الآيات.
Dan seterusnya dalam ayat tersebut.
وقوله تعالى في عموم الصالحين:
Dan firman Allah Ta‘ala mengenai orang-orang shalih secara umum:
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
“Dan hamba-hamba Ar-Rahman adalah orang-orang yang berjalan di bumi dengan rendah hati, dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan perkataan yang baik.”
.. إلى الآية الأخيرة من سورة الفرقان.
Dan seterusnya hingga ayat terakhir dalam Surah Al-Furqan.
وهذه عبودية حقيقية خاصة اختص الله تعالى بها الصالحين الأخيار من عباده تشريفاً لهم وتكريماً.
Ini merupakan ‘ubudiyyah hakiki yang bersifat khusus, yang Allah Ta‘ala khususkan bagi hamba-hamba-Nya yang shalih dan terpilih sebagai bentuk pemuliaan dan penghormatan kepada mereka.
٣ – عبودية بين مخلوق ومخلوق وهذه عبودية خاصة محدودة مؤقتة، وهي إما شرعية إن كانت عن حرب إسلامية للكفار، خولها الله للغانمين ولمن اشترى منهم وجعل لها حقوقاً، وإما غير شرعية وهي التي تكون عن سرقة أحرار أو التسلط عليهم ظلماً وعدواناً أو تكون بشراء من هؤلاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى:
3. ‘Ubudiyyah antara sesama makhluk. Ini merupakan bentuk penghambaan yang khusus, terbatas, dan sementara. Ia dapat bersifat syar‘i apabila berasal dari peperangan Islam melawan orang-orang kafir; Allah memberikan kewenangan atasnya kepada pihak yang memperoleh ghanimah dan kepada orang yang membelinya dari mereka, serta menetapkan hak-hak tertentu baginya.
Adapun yang tidak syar‘i adalah yang terjadi karena menculik orang-orang merdeka, menguasai mereka secara zhalim dan sewenang-wenang, atau membeli orang-orang yang diperoleh dengan cara seperti itu. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda bahwa Allah Ta‘ala berfirman:
ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّهُ
“Ada tiga golongan yang Aku menjadi lawan mereka pada Hari Kiamat: seseorang yang berjanji dengan nama-Ku kemudian berkhianat; seseorang yang menjual orang merdeka lalu memakan hasil penjualannya; dan seseorang yang mempekerjakan seorang pekerja, mengambil seluruh hasil pekerjaannya, tetapi tidak memberikan upahnya.”
متفق عليه.
Hadits ini muttafaq ‘alaih.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Hanya kepada Allah memohon taufik. Semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarga, dan para shahabat beliau.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Al-Lajnah Ad-Da’imah lil Buhuts Al-‘Ilmiyyah wal Ifta’
عضو: عبد الله بن قعود
عضو: عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة: عبد الرزاق عفيفي
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
Anggota: Syaikh ‘Abdullah bin Qu‘ud
Anggota: Syaikh ‘Abdullah bin Ghudayyan
Wakil Ketua Al-Lajnah: Syaikh ‘Abdur Razzaq ‘Afifi
Ketua: Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah bin Baz
Sumber : Kitab Kompilasi Fatwa Lajnah Daaimah
Leave a Reply