Fatwa Al-Lajnah Ad-Da’imah [30] : Tauhid Uluhiyyah : Apa Makna ‘Ubudiyyah dan Bagaimana Seorang Budak Dimerdekakan dalam Islam?

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (٣٠)

Fatwa Al-Lajnah Ad-Da’imah lil Buhuts Al-‘Ilmiyyah wal Ifta’ (30)

شهادة أن لا إله إلا الله

Tauhid Uluhiyyah : Apa Makna ‘Ubudiyyah dan Bagaimana Seorang Budak Dimerdekakan dalam Islam?

السؤال الأول من الفتوى رقم ٧١٥٠

Pertanyaan Pertama dari Fatwa Nomor 7150

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Tauhid Uluhiyyah : Apa Makna ‘Ubudiyyah dan Bagaimana Seorang Budak Dimerdekakan dalam Islam? ini masuk dalam Kategori Fatwa Lajnah Daimah Saudi Arabia

السؤال:

Pertanyaan:

من المعلوم البين والواضح المتعين أن الإسلام جاء لتحرير الناس والحرية في الإسلام كما وصفها أحد العلماء الربانيين أنها: أن تكون عبداً لله وحراً لسواه. فالرجاء منكم أن توضحوا لنا باختصار مفهوم العبودية في الإسلام وكيف يتم تحرير العبد من سيده وكل ما تفرع عن ذلك إضافة إلى ذلك تفسير الحكمة من اتخاذ الرسول صلى الله عليه وسلم لأنس كخادم واتخاذ عمر للغلام.. إلخ.

Telah diketahui dengan jelas bahwa Islam datang untuk membebaskan manusia. Kebebasan dalam Islam, sebagaimana digambarkan oleh salah seorang ulama Rabbani, adalah: “Engkau menjadi hamba bagi Allah dan merdeka dari selain-Nya.”

Karena itu, kami mohon agar Anda menjelaskan kepada kami secara ringkas konsep ‘ubudiyyah dalam Islam, bagaimana seorang budak dapat dimerdekakan dari tuannya, dan berbagai persoalan yang bercabang dari hal tersebut. Selain itu, mohon dijelaskan pula hikmah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjadikan Anas sebagai pelayan, serta ‘Umar memiliki seorang budak laki-laki, dan sebagainya.

الإجابــة:

Jawaban :

معنى العبودية الخضوع والتذلل والانقياد لله تعالى بطاعة أوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده تقرباً إليه سبحانه ورغبة في ثوابه وحذراً من غضبه وعقابه.

Makna ‘ubudiyyah adalah tunduk, merendahkan diri, dan patuh kepada Allah Ta‘ala dengan menaati perintah-perintah-Nya, meninggalkan larangan-larangan-Nya, serta berhenti pada batas-batas yang telah Dia tetapkan, sebagai bentuk pendekatan diri kepada-Nya, mengharapkan pahala-Nya, dan takut terhadap kemurkaan serta hukuman-Nya.

فهذه هي العبودية الحقة ولا تكون إلا لله.

Inilah ‘ubudiyyah yang sebenarnya, dan ia tidak boleh ditujukan kecuali kepada Allah.

وأما عبودية الرق فهي عبودية طارئة لأسباب كثيرة أصلها تلبس الشخص بالكفر فيسبى من الكفار بالجهاد الشرعي.

Adapun perbudakan dalam arti kepemilikan budak, maka ia merupakan keadaan yang bersifat sementara yang terjadi karena sejumlah sebab. Asal sebabnya adalah seseorang berada dalam kekafiran, kemudian ia ditawan dari kalangan orang-orang kafir melalui jihad yang syar‘i.

أما كيف يتحرر العبد من سيده فلذلك أسباب أوضحها العلماء في كتاب العتق منها أن يعتقه سيده على سبيل التقرب إلى الله سبحانه ومنها أن يعتقه عن كفارة قتل أو ظهار أو نحوهما.

Adapun bagaimana seorang budak dapat merdeka dari tuannya, maka terdapat sejumlah sebab yang telah dijelaskan oleh para ulama dalam pembahasan Kitab Al-‘Itq — kitab tentang pembebasan budak. Di antaranya adalah tuannya memerdekakannya sebagai bentuk mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala, atau memerdekakannya sebagai kafarat karena pembunuhan, zhihar, dan perkara lain yang semisalnya.

وأما اتخاذ الخادم فجائز لما ثبت في حديث أنس وغيره من الأحاديث ومن الحكمة في ذلك قضاء حوائج النبي صلى الله عليه وسلم ومساعدته في لوازمه الخاصة ومعرفة الآداب والأخلاق التي كان يتحلى بها وليس في ذلك معارضة للعبودية الخاصة لله وحده.

Adapun memiliki atau mengambil seorang pelayan, maka hal tersebut diperbolehkan berdasarkan apa yang telah tetap dalam hadits Anas dan hadits-hadits lainnya.

Di antara hikmahnya adalah untuk membantu memenuhi berbagai kebutuhan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, membantu beliau dalam urusan-urusan pribadi beliau, serta agar dapat diketahui adab dan akhlak yang beliau miliki. Hal tersebut sama sekali tidak bertentangan dengan ‘ubudiyyah khusus yang hanya diperuntukkan bagi Allah semata.

وبالله التوفيق.

Hanya kepada Allah memohon taufik.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Al-Lajnah Ad-Da’imah lil Buhuts Al-‘Ilmiyyah wal Ifta’

عضو: عبد الله بن قعود
عضو: عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة: عبد الرزاق عفيفي
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Anggota: Syaikh ‘Abdullah bin Qu‘ud
Anggota: Syaikh ‘Abdullah bin Ghudayyan
Wakil Ketua Al-Lajnah: Syaikh ‘Abdur Razzaq ‘Afifi
Ketua: Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah bin Baz

Sumber : Kitab Kompilasi Fatwa Lajnah Daaimah