Performing Good Deeds with the Intention of Gaining Ease in Worldly and Hereafter Matters Does Not Contradict Sincerity

العمل قصد الرغبة في تيسير أمور الدنيا والآخرة لا ينافي الإخلاص

Performing Good Deeds with the Intention of Gaining Ease in Worldly and Hereafter Matters Does Not Contradict Sincerity

Translated by: Reza Ervani bin Asmanu

This article, “Performing Good Deeds with the Intention of Gaining Ease in Worldly and Hereafter Matters Does Not Contradict Sincerity,” is included in the Islamic Questions and Answers Category

السؤال

Question:

عندي سؤال أتمنى إفادتي به لأنه مسبب لي حيرة وارتباكاً.. أنا والحمد لله ملتزمة بصلواتي المفروضة وأصوم وأزكي وأخاف ربي.. مع العلم إني لست متدينة لكني والحمد لله أؤدي العبادات المفروضة وأقول الأذكار الصباحية تقريبا كل يوم.. وكل ما احتجت شيئاً من أمور الدنيا أدعو ربي إيمانا مني بأنه سبحانه وتعالى يحب أن يسمع دعاء عبيده، وأنه سميع مجيب حتى لو تأخر في الإجابة..

I have a question that I hope you can clarify for me because it has caused me confusion and uncertainty. Alhamdulillah, I consistently observe my obligatory prayers, fast, pay zakah, and fear my Lord. Although I would not describe myself as particularly religious, alhamdulillah I perform the obligatory acts of worship and recite the morning adhkar almost every day. Whenever I need something related to worldly matters, I supplicate to my Lord because I believe that He, Glorified and Exalted, loves to hear the supplication of His servants and that He is All-Hearing and Responsive, even if the answer is delayed.

ولكن ماهي المشكلة.. أنا مثل معظم الناس.. أحيانا أغفل عن ذكر الله ولي بعض الذنوب، وأحاول دائما أن أستغفر، ولكن أحيانا عندما يهّم بي أمر أو أن أكون في مأزق، أو بحاجة إلى أمور دنيوية كالزيادة في الرزق أو الزواج من رجل مناسب أو النجاح وغيره.. فإني أكثر من الاستغفار تطبيقا لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم):

But here is the problem. Like most people, I sometimes become heedless of remembering Allah and I have certain sins. I always try to seek forgiveness, but sometimes when something worries me, when I am in difficulty, or when I need some worldly matter such as an increase in provision, marriage to a suitable man, success, or something similar, I increase my istighfar in the hope of acting upon the saying of the Messenger of Allah ﷺ:

من لزم الاستغفار يجعل الله له ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب. فأستغفر بكثرة وبحرقة…

“Whoever constantly seeks forgiveness, Allah will grant him a way out of every hardship, relief from every distress, and provide for him from where he does not expect.”

So I seek forgiveness frequently and with deep earnestness.

ولكن قرأت في أحد مواقع الإنترنت أن أي عمل تعبدي يجب أن يكون خالصاً لوجه الله تعالى ولطلب الآخرة، وإلاّ سيكون نوعا من الشرك الأصغر، أو بمعنى إذا كان الإخلاص وسيلة للحصول على شيء دنيوي فإنه يعتبر نقصا في الإيمان (وشركا أصغر)..

However, I read on one website that every act of worship must be performed purely for the sake of Allah Most High and for seeking the Hereafter; otherwise it would be a form of minor shirk. In other words, if sincerity in worship is used as a means of obtaining some worldly benefit, it would supposedly constitute a deficiency in faith and minor shirk.

وأنا لا أريد أن أكون ناقصة إيمان بل أريد أن يرضى الله عني في الدنيا والآخرة، ولكن من الطبيعي أن يبتغي الإنسان بعض الحاجات من الدنيا ولذلك وجد الدعاء..

I do not want to be deficient in faith. Rather, I want Allah to be pleased with me in this world and the Hereafter. Yet it is natural for a person to seek certain worldly needs, and supplication has been prescribed for this very reason.

ولكن الذي يحيرني الآن هو أني أشعر بشيء من التناقض بين حديث الرسول (صلى الله عليه وسلم) عن الاستغفار وبين ما ذكر أعلاه.. أنا أعلم أن المقصود هو يجب أن يتعّبد المؤمن وهو خالص النية لوجه الله وللأجر وليس أن يعتبره وسيلة فقط للحصول على الأمور الدنيوية، وهذا ما أقوم به ولله الحمد..

What confuses me now is that I feel there is some contradiction between the hadith of the Messenger ﷺ concerning istighfar and what I mentioned above. I understand that a believer should worship Allah with a sincere intention for His sake and for the reward, rather than treating worship merely as a means of obtaining worldly things. Alhamdulillah, this is what I try to do.

ولكني الآن واقعة في مشكلة وهي أني كلما أستغفر تطبيقا للحديث أعلاه أشعر كأني منافقة وخصوصا إذا كنت محتاجة شيئا من ربي كالزواج أو النجاح في حياتي أو الخروج من مشكلة.. فأرجو حل هذا اللبس؟ ولكم جزيل الشكر.

Yet I now have a problem: whenever I seek forgiveness in accordance with the hadith mentioned above, I feel as though I am being hypocritical, especially when I need something from my Lord such as marriage, success in life, or relief from a difficulty. I hope you can clarify this confusion for me. May Allah reward you with goodness.

الإجابــة

Answer:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

All praise is due to Allah, and may peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and his Companions. To proceed:

فقبل الجواب نريد أولاً أن ننبهك إلى الخطأ في قولك (لست متدينة) فمن جهة يجب على المسلم أن يكون متديناً أي قائماً بالواجبات مجتنباً للمحرمات كما أمره خالقه، ومن جهة أخرى فإن هذه العبارة متناقضة مع ما ذكرته من حرصك على أن يرضى الله عنك في الدنيا والآخرة..

Before answering, we first wish to draw your attention to the error in your statement, “I am not religious.” On the one hand, a Muslim should indeed be religious, meaning that they fulfill the obligations and avoid what Allah has prohibited, as commanded by their Creator. On the other hand, this statement contradicts what you have mentioned about your concern that Allah be pleased with you in this world and the Hereafter.

ومما لا شك فيه أنه يجب على المسلم أن يقصد بأعماله الصالحة ابتغاء وجه الله والإخلاص له فيها سبحانه وتعالى، كما قال عز وجل:

There is no doubt that a Muslim must intend through righteous deeds to seek the Face of Allah and be sincere to Him, Glorified and Exalted, as He says:

قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ {الزمر:١١}،

“Say: Indeed, I have been commanded to worship Allah, devoting the religion sincerely to Him.” (Surah az-Zumar: 11)

وقال أيضاً:

And He also says:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ {البينة:٦}،

“And they were not commanded except to worship Allah, devoting the religion sincerely to Him.” (Surah al-Bayyinah: 6)

وثبت في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال:

It is established in Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim from ‘Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, that he said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

“Actions are only according to intentions, and every person will have only what they intended. Whoever’s migration was for some worldly gain they wished to obtain, or for a woman they wished to marry, then their migration was for that for which they migrated.”

وعليه، فإذا قام المسلم بالذكر المعين وليس له غرض إلا أن يحصل ما تضمنه ما ترتب عليه من حظ دنيوي فإن ذلك ينافي الإخلاص، وأما إن قصده تبعاً لأدائه الذكر لله تعالى فلا حرج في ذلك،

Accordingly, if a Muslim performs a particular dhikr with no purpose other than obtaining the worldly benefit promised as a consequence of that dhikr, then this is contrary to sincerity. However, if that worldly benefit is intended only as a secondary objective while the dhikr itself is performed for Allah Most High, then there is no harm in that.

قال ملا علي القاري في شرحه على مشكاة المصابيح أثناء شرحه لبعض الأحاديث:

Mulla ‘Ali al-Qari said in his commentary on Mishkat al-Masabih while explaining some hadiths:

وفي هذه الأحاديث إشارة إلى أن العمل لله مع رجاء الثواب الذي رتبه على ذلك العمل وطلب حصوله لا ينافي الإخلاص والكمال، وإن نافى الأكمل وهو العمل ابتغاء وجه الله تعالى لا لغرض ولا لعوض. انتهى.

“These hadiths indicate that performing an action for Allah while hoping for the reward He has attached to that action and seeking to obtain it does not contradict sincerity or completeness, even though it falls short of what is most perfect: performing the deed solely to seek the Face of Allah Most High, without seeking any other purpose or recompense.” End quote.

وقال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في شرحه للأربعين النووية عند شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم:

Shaykh Salih ibn ‘Abd al-‘Aziz Al ash-Shaykh said in his commentary on al-Arba’in an-Nawawiyyah while explaining the saying of the Prophet ﷺ:

ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة.

“Whoever makes things easy for someone in difficulty, Allah will make things easy for him in this world and the Hereafter.”

قال:

He said:

وهذا من الثواب الذي جُعل في الدنيا والآخرة، فلا بأس من أن يقصده المسلم في أن ييسر على إخوانه رغبة فيما عند الله -جل وعلا- ورغبة في أن ييسر عليه في الدنيا والآخرة، لأن هذا كما ذكرنا في شرح حديث: إنما الأعمال بالنيات. لا ينافي الإخلاص. فإن العمل إذا رتب عليه الثواب في الدنيا أو في الدنيا والآخرة وجاءت الشريعة بذلك فإن قصده مع ابتغاء وجه الله جل وعلا والإخلاص له لا حرج فيه. انتهى.

“This is among the rewards appointed for both this world and the Hereafter. There is therefore no harm in a Muslim intending, when making things easy for his brothers, to seek what is with Allah — Glorious and Exalted — while also hoping that Allah will make things easy for him in this world and the Hereafter. As we mentioned when explaining the hadith, ‘Actions are only according to intentions,’ this does not contradict sincerity. If the Shari’ah has attached to an action a reward in this world, or in both this world and the Hereafter, then intending that reward together with seeking the Face of Allah, Glorious and Exalted, and being sincere to Him does not involve any harm.” End quote.

فنرجو بهذا البيان أن يكون قد اتضح لك الأمر وزال عنك الإشكال.

We hope that through this explanation the matter has become clear to you and your confusion has been removed.

والله أعلم.

And Allah knows best.

Source: IslamWeb