Tadabbur al-Quran: Tidak Terbelenggu pada Pencarian Makna-makna Tersembunyi [Seri 5]

التدبُّر، والتحرُّر من أَسْر اللطائف القرآنية!

Tadabbur al-Quran: Tidak Terbelenggu pada Pencarian Makna-makna Tersembunyi [Seri 5]

Penulis : Muhammad Mushthafa ‘Abdul Majid

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Tadabbur al-Quran: Tidak Terbelenggu pada Pencarian Makna-makna Tersembunyi ini masuk dalam Kategori Ulumul Quran

ثمرات أُخرى للتدبُّر سوى اللطائف القرآنية:

Buah-Buah Tadabbur Lainnya Selain Menemukan Makna-Makna Tersembunyi Al-Qur’an

خلصنا فيما سبق إلى أنَّ استنباط الفوائد واللطائف القرآنية هو ثمرة من ثمرات التدبر، وليس هو التدبر، وليس الثمرة الوحيدة له،

Pada pembahasan sebelumnya kita telah sampai pada kesimpulan bahwa menggali berbagai faedah dan makna-makna halus Al-Qur’an merupakan salah satu buah dari tadabbur, bukan tadabbur itu sendiri, dan bukan pula satu-satunya buah darinya.

وأن المتدبِّر قد يتدبر القرآن، ثم لا يُخرج مثل هذه الفوائد، بل ربما لا يُحسن إخراجها، ولكنه قد أصاب غيرها من ثمرات التدبر،

Seseorang yang bertadabbur bisa saja mentadabburi Al-Qur’an tetapi tidak menghasilkan faedah-fa­edah semacam itu. Bahkan, mungkin ia memang tidak pandai menggalinya, namun ia telah memperoleh buah-buah tadabbur yang lain.

وكم من رجلٍ لا يُحسن أن يقول مثلما يقول الناس من اللطائف والفوائد، ولكنَّه أكثر تدبرًا من غيره ممَّن قد يتكلَّف في ذكر الفوائد، ويقع في أخطاء علمية في استنباطه من القرآن الكريم.

Betapa banyak orang yang tidak mampu mengemukakan makna-makna halus dan faedah seperti yang dikemukakan orang lain, tetapi justru lebih mendalam dalam tadabbur daripada orang yang memaksakan diri untuk menyebutkan berbagai faedah lalu terjatuh dalam kesalahan ilmiah ketika melakukan istinbath dari Al-Qur’an.

– إن الإنسان قد يتدبَّر القرآن فيثمر عنده مزيدَ علم ولو بالمعنى الظاهر دون استنباط معانٍ خفية، وهل كانت دعوة المنافقين لتدبر القرآن إلا لذلك؟!

– Seseorang dapat mentadabburi Al-Qur’an dan dari tadabburnya itu memperoleh tambahan ilmu, meskipun hanya dari makna zahir ayat tanpa melakukan istinbath terhadap makna-makna tersembunyi. Bukankah seruan kepada orang-orang munafik untuk mentadabburi Al-Qur’an memang bertujuan demikian?

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} [النساء: 82]، فإذا تدبروه ولم يقفوا عند ألفاظه فقط علموا أنه لا اختلاف فيه، وأنه من عند الله -عز وجل-.

“Tidakkah mereka mentadabburi Al-Qur’an? Sekiranya Al-Qur’an itu berasal dari selain Allah, niscaya mereka akan menemukan banyak pertentangan di dalamnya.” [An-Nisa: 82]. Jika mereka mentadabburinya dan tidak berhenti hanya pada lafaz-lafaznya, mereka akan mengetahui bahwa tidak terdapat pertentangan di dalamnya dan bahwa Al-Qur’an berasal dari Allah ‘Azza wa Jalla.

– وقد يتدبَّر القرآن فيُثمر عنده اليقينَ بما علم قبل ذلك، وترسيخَ ما سبق له علمه، ولعلَّ هذا من أغراض تكرار الحديث عن صفات الله -عز وجل- وأفعاله في القرآن، وعن اليوم الآخر والجنة والنار،

– Seseorang juga dapat mentadabburi Al-Qur’an sehingga hal itu menumbuhkan keyakinan terhadap apa yang sebelumnya telah ia ketahui serta semakin meneguhkan ilmu yang telah dimilikinya. Barangkali inilah salah satu tujuan dari berulangnya pembahasan tentang sifat-sifat dan perbuatan Allah ‘Azza wa Jalla dalam Al-Qur’an, juga tentang hari akhir, surga, dan neraka.

فالقارئ وإن علم كلّ ذلك؛ إلا أنه متى تدبَّر ازداد يقينه، واليقين من الإيمان يزيد وينقص.

Seorang pembaca, meskipun telah mengetahui semua itu, akan semakin bertambah keyakinannya ketika ia mentadabburinya. Dan keyakinan merupakan bagian dari iman yang dapat bertambah dan berkurang.

– وقد يتدبَّر القرآن فيُثمر عنده تأثرًا وانفعالًا بآياته، كما أخبر الله -عز وجل- عن حال المؤمنين:

– Seseorang juga dapat mentadabburi Al-Qur’an sehingga tumbuh dalam dirinya rasa tersentuh dan terpengaruh oleh ayat-ayatnya, sebagaimana Allah ‘Azza wa Jalla mengabarkan keadaan orang-orang beriman:

{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الزمر: 23]،

“Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik, yaitu sebuah Kitab yang serupa ayat-ayatnya lagi berulang-ulang; karenanya kulit orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka menjadi gemetar, kemudian kulit dan hati mereka menjadi tenang ketika mengingat Allah.” [Az-Zumar: 23].

فهؤلاء قرأوا القرآن أو قُرئ عليهم، ففهموا معانيه وتدبَّروها، فأثمر عندهم هذا التأثر والانفعال بالآيات، فهؤلاء متدبرون ولو لم يزيدوا على معنى الآيات الظاهر بشيء، ولو لم يستنبطوا معانيَ خفيةً من الآيات.

Mereka membaca Al-Qur’an atau Al-Qur’an dibacakan kepada mereka, lalu mereka memahami makna-maknanya dan mentadabburinya. Dari situlah muncul rasa tersentuh dan terpengaruh oleh ayat-ayat tersebut. Mereka adalah orang-orang yang bertadabbur, meskipun tidak menambahkan apa pun di luar makna zahir ayat dan tidak melakukan istinbath terhadap makna-makna tersembunyi dari ayat-ayat tersebut.

– وقد يتدبر القرآن فيثمر عنده عملًا، فمن قرأ قول الله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة: 155-157]،

– Seseorang dapat pula mentadabburi Al-Qur’an sehingga menghasilkan amal. Barangsiapa membaca firman Allah Ta‘ala: “Sungguh Kami akan menguji kalian dengan sedikit rasa takut, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar, yaitu orang-orang yang apabila ditimpa musibah berkata: ‘Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali.’ Mereka itulah yang memperoleh keberkahan dan rahmat dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.” [Al-Baqarah: 155-157],

ففهم معناه وتدبَّره، واتصف بنعت الصابرين في الآية، وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون إذا نزلت به مصيبة، مدركًا لمعناها، مؤمنًا بها= فقد تدبَّر القرآن وإن لم يُدلِ بدلوه في ذكر اللطائف القرآنية الخفية.

kemudian memahami maknanya, mentadabburinya, memiliki sifat orang-orang sabar sebagaimana disebutkan dalam ayat, dan ketika ditimpa musibah mengucapkan: “Inna lillahi wa inna ilaihi raji‘un” dengan memahami maknanya serta mengimaninya, maka ia telah mentadabburi Al-Qur’an, meskipun ia tidak ikut mengemukakan berbagai makna tersembunyi Al-Qur’an.

إنَّ حصر مفهوم التدبر في استخراج الفوائد القرآنية واللطائف الخفية هو في الحقيقة أسرٌ يحرم المتدبِّر من آفاقٍ واسعة من ثمرات جنةِ التدبُّر الغنَّاء،

Membatasi pengertian tadabbur hanya pada upaya menggali berbagai faedah Al-Qur’an dan makna-makna tersembunyi pada hakikatnya merupakan sebuah belenggu yang menghalangi orang yang bertadabbur dari cakrawala luas berbagai buah taman tadabbur yang kaya.

فينبغي للمتدبر أن يُحرِّر تصوُّره من هذا الأسر، وأن يحيا تدبُّر القرآن في معناه الصافي النقي الذي يراه في صفات مَن أثنى الله عليهم في كتابه، ويقرؤه في أخبار النبي -صلى الله عليـه وسلم- وصحابته الكرام والصالحين من هذه الأمة.

Karena itu, orang yang bertadabbur semestinya membebaskan pemahamannya dari belenggu tersebut dan menjalani tadabbur Al-Qur’an dalam maknanya yang jernih dan murni, sebagaimana yang ia lihat pada sifat orang-orang yang Allah puji dalam Kitab-Nya, dan sebagaimana yang ia baca dalam riwayat-riwayat tentang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, para sahabat beliau yang mulia, serta orang-orang saleh dari umat ini.

وليس هذا تقليلًا من شأن الاستنباط من القرآن الكريم، أو العناية باللطائف القرآنية كما هو بيِّن في الكلام من أوله إلى آخره؛

Hal ini bukanlah bentuk meremehkan kedudukan istinbath dari Al-Qur’an maupun mengurangi perhatian terhadap makna-makna halus Al-Qur’an, sebagaimana telah jelas dari keseluruhan pembahasan sejak awal hingga akhir.

إنما هو تصحيح لمفهوم وسَّعه الله -عز وجل- على خلقه، ثم ضيَّقته بعض الممارسات الخاطئة، فحَرَمَتْ وحُرِمَت!

Yang dimaksud hanyalah meluruskan sebuah konsep yang telah Allah ‘Azza wa Jalla lapangkan bagi makhluk-Nya, tetapi kemudian dipersempit oleh sebagian praktik yang keliru, sehingga praktik-praktik itu menghalangi orang lain dan pada saat yang sama juga kehilangan keluasan manfaat tersebut.

Alhamdulillah, selesai rangkaian artikel 5 (Lima) Seri