وهذا من هذا الرجل غفلة غامرة، فإن أراد أنه لما جعل الرجوع على الوارث هنا هنا دون الوصي، ترك قوله، لأن الوصي ضامن، فهذا القول قد عرفناه أنه ليس بقول مالك.

وإن أراد أنه ترك قوله في الرجوع على الغريم، فهذا جهل شديد، إذ جعل قبض الوارث لنسه مثل قبض الأمين لغيره، فالوارث يا هذا إنمــا قبض المائة لنفسه، كما حكيت أنت في قولك لأنها صارت ملكا له، فمن قبض شيئا على أنه ملكه، كيف لا يضمنه؟ وكيف ساويته بمن قبض شيئا على أنه فيه قبض الأمين

وإن أراد أنه ترك قوله إذ لم يجعل الوارث يرجع بها على الغريم، الذي أبرأ الميت، قيل له إنما أرجع مالك المشترى على الغريم، إذ لم تكن المائة في ضمان أحد، فكانت أولىل أن تكون في ضمان من بيعت له السلعة، إذ لم يكن في إيقاف ملــكه نفع للغريم المطلوب، ونفع ذلك للطالب وعن أدلة كان ذلك.

فتأول مالك في رواية ابن القاسم تضمينه إياها، إذ جعل يد الأمين كيد هـ فلما تركها الغريم للميت، صار قبض ذلك الوارث لها على أنها بــراءة للميت، وصار ضامنا حين قبض بنفسه.

فكيف يطالب المشترى أحدا بــأنها تركة قائمة، ولم تكن الهبة للوارث، وإنما ترك ما كان له للميت، فصــار الوارث قابضا لنفسه، فضمن فإذا وجب ضمان الوارث إياها، لم يجــب أن يضمنها الغريم ثانية.