وإنما حرم إسرائيل لما أصابه عرق النسَّا (١) قبل نزول التوراة، فليس لأحد أن يحرم شيئاً أحله الله على نفسه؛ لأن إسرائيل حرم قبل أن ينهى، وكانوا إذا حرموا شيئاً على أنفسهم حَرُمَ، فنسخ الله تبارك وتعالى ذلك عنا بقوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} (٢) فإن حرّم إنسان شيئاً أحله الله له كان تحريمه باطلاً، وإن حلف كفّر وأتى الذي هو خير، فأما اليهود فما حُرّمَ في التوراة، إنما حرموا على أنفسهم ما كان إسرائيل حرّم على نفسه، ألا تراه قال: {فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} (٣) فاعلمنا أنهم افتروا الكذب، وأن ما حرم إسرائيل على نفسه لم يَعْدُهُ إلى غيره (٤)، والله أعلم.

قال الله عز وجل: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ} (٥).

(١) بفتح النون والألف المقصورة بوزن العصا: هو وجع يبتديء من مفصل الورك وينزل على الفخذ وربما امتد إلى الركبة وإلى الكعب، وسمي المرض باسم المحل؛ لأن النسا بالفتح والقصر: عرق يخرج من الورك فيستبطن الفخذين ثم يمر بالعرقوب حتى يبلغ الكعب. وجرى العادة بأن يسمى وجع النسا بعرق النسا، وتقدير الكلام: وجع العرق الذي هو النسا، من باب إضافة المسمى إلى اسمه. لسان العرب: ١٥/ ٣٢١، تحفة الأحوذي: ٨/ ٥٤٣.
(٢) سورة المائدة: الآية ٨٧
(٣) سورة آل عمران: الآية ٩٣
(٤) تفسير الطبري: ٤/ ١، تفسير ابن أبي حاتم: ٣/ ٧٠٥، تفسير القرطبي: ٤/ ١٣٥، تفسير ابن كثير: ... ١/ ٣٨١.
(٥) سورة المائدة: الآية ٨٩