وذلك أن أول ما أنزل فيها - لما شرب من شرب من الصحابة، فقرأ القارئ: (أعبد ما تعبدون) -: {لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} (١) (٢).

ثم شرب قوم فتفاخروا عند السكر من قريش والأنصار، فأخذ رجل من الأنصار ... لحيّ (٣) جزور فضرب به أنف رجل (٤) من المهاجرين، ففزر أنفه (٥) فأنزل الله تبارك وتعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ} (٦) (٧)

(١) سورة النساء: الآية ٤٣
(٢) سبق تخريجه ص: ٥٣٨.
(٣) اللّّحْي: العظم الذي تنبت عليه اللحية من الإنسان وغيره. مقاييس اللغة: ٩١٦.
(٤) هو سعد بن أبي وقاص.
(٥) فزر أنفه: شق أنفه. النهاية في غريب الحديث: ٣/ ٤٤٣.
(٦) سورة البقرة: الآية ٢١٩
(٧) صحيح مسلم: ٤/ ١٨٧٧ كتاب فضائل الصحابة حديث: ٤٣، مسند أحمد: ١/ ١٨١، ١٨٥، مسند البزار: ٣/ ٣٤٨، تفسير الطبري: ٧/ ٣٤، تفسير ابن أبي حاتم: ٤/ ١٢٠٠، الناسخ والمنسوخ للنحاس: ... ١/ ٥٧٨، صحيح ابن حبان: ١٥/ ٤٥٢، سنن البيهقي: الموضع السابق، أسباب النزول للواحدي: ٢٠٦.
قال ابن جرير في تفسيره: ٧/ ٣٥: وقد اختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله نزلت هذه الآية، وجائز أن يكون نزولها كان بسبب دعاء عمر - رضي الله عنه - في أمر الخمر، وجائز أن يكون ذلك كان بسبب ما نال سعداً من الأنصاري عند انتشائهما من الشراب، وجائز أن يكون كان من أجل ما كان يلحق أحدهم عند ذهاب ماله بالقمار من عداوة من يسره وبغضه. وليس عندنا بأي ذلك كان خبر قاطع للعذر، غير أنه أي ذلك كان فقد لزم حكم الآية جميع أهل التكليف وغير ضائرهم الجهل بالسبب الذي له نزلت هذه الآية.

وقال أبو جعفر النحاس: وفي الأحاديث في سبب نزول تحريم الخمر أسباب يقول القائل: كيف يتفق بعضها مع بعض وعمر - رضي الله عنه - يقول شيئاً، وسعد يقول غيره، وابن عباس قد أتى بسواهما؟ فالجواب: أن الأحاديث متفقة؛ لأن عمر - رضي الله عنه - سأل بياناً شافياً في تحريم الخمر، ولم يقل: نزلت في ذلك ولا في غيره، فيجوز أن يكون سؤال عمر - رضي الله عنه - وافق ما كان من سعد بن أبي وقاص، ومن الحيين اللذين من قبائل الأنصار، فتتفق الأحاديث ولا تتضاد.
الناسخ والمنسوخ: ١/ ٥٨٠.