قال عثمان بن عفان - رضي الله عنه -: الميسر النرد، ونهى عنها، وقال: هممت أن أوجه إلى ديار قوم هي في بيوتهم، وأحرقها عليهم (١). وقال علي -رضوان الله عليهم-: الشطرنج (٢) ميسر العجم (٣). وقال ابن عمر: الميسر القمار (٤). وقال ابن مسعود: الكعاب (٥). وقال القاسم: كل ما ألهى عن ذكر الله عز وجل فهو من الميسر (٦). وقال ابن سيرين: كل ما قومر به فهو ميسر (٧).

(١) سنن البيهقي: ١٠/ ٢١٥ باب كراهية اللعب بالنرد كتاب الشهادات، التمهيد: ١٣/ ١٧٨.
(٢) الشَّطْرَنج والشِّطْرَنج - والكسر فيه أجود -: لعبة معروفة، قيل: إنه فارسي معرب، وقيل مأخوذ من الشطارة، وقيل من التشطير. ... لسان العرب: ٢/ ٣٠٨، القاموس المحيط: ٢٥٠.
(٣) مصنف ابن أبي شيبة: ٥/ ٢٨٨ في اللعب بالنرد وما جاء فيه كتاب الأدب، تفسير ابن أبي حاتم: ٢/ ٣٩١، ٤/ ١١٩٧، سنن البيهقي: ١٠/ ٢١٢ باب الاختلاف في اللعب بالشطرنج كتاب الشهادات وقال البيهقي: وهذا مرسل، لكن له شواهد، ثم ذكر هذه الشواهد.
(٤) الأدب المفرد: ٤٣١، تفسير الطبري: ٢/ ٣٥٩، تفسير ابن أبي حاتم: ٤/ ١١٩٧، سنن البيهقي: ... ١٠/ ٢١٣ باب ما يدل على رد شهادة من قامر كتاب الشهادات.
(٥) تفسير عبد الرزاق: ١/ ٨٨، مصنفه: ١٠/ ٤٦٧، مصنف ابن أبي شيبة: ٥/ ٢٨٨ الموضع السابق، الأدب المفرد: ٤٣٤، تفسير الطبري: ٢/ ٣٥٧، ٣٥٨، تفسير ابن أبي حاتم: ٢/ ٣٩٠، ٤/ ١١٩٦، سنن البيهقي: ١٠/ ٢١٥ باب كراهية اللعب بالنرد كتاب الشهادات، شعب الإيمان: ٥/ ٢٣٨.
(٦) تفسير الطبري: ٢/ ٣٥٨، تفسير ابن أبي حاتم: ٢/ ٣٩١، ٤/ ١١٩٧، سنن البيهقي: ١٠/ ٢١٧، ٢١٨ باب من كره كلما لعب به الناس من الحزة ونحوها كتاب الشهادات، شعب الإيمان: ٥/ ٢٤٢.
(٧) مصنف ابن أبي شيبة: ٥/ ٢٩٠ في لعب الصبيان بالجوز، تفسير الطبري: ٢/ ٣٥٨.