وكان ابن الزبير يأتي حَجَرُ المنجنيق فيقع عن يمينه وشماله يُحّاد كتفه فلا يلتفت (١).

وقال آخرون: سكون المرء في صلاته (٢).

وكل ذلك يدور على الخشوع في الصلاة الشاغل بها، وقلة الفكر في أمور الدنيا، وقال مسلم بن يسار (٣): وهل يجوز أن يَعْلَم ما في الدنيا من يناجي ربه عز وجل (٤)، فالخشوع: التشاغل بها والاستكانة فيها، فأما قول

من قال: ينظر إلى موضع سجوده (٥) فشديد لا يجوز تكليفه؛

لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد كان يَلْحَظ ويَلْمَح ببصره الشيء ولا يلتفت (٦)،

(١) أخرجه في شعب الإيمان (٣/ ١٤٨) بنحوه.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ٤٣) والطبري في تفسيره (٩/ ١٩٧) عن الزهري، به.
وأخرج الطبري ـ الإحالة السابقة ـ عن مجاهد والنخعي، بمعناه.
(٣) هو: مسلم بن يسار البصري، أبو عبد الله الأموي، كان رحمه الله ثقة عابدا ورعا، توفي سنة ١٠١ هـ ينظر: طبقات ابن سعد (٧/ ٩٦) وتهذيب التهذيب (٥/ ٤١٥).
(٤) لم أجد هذه الأثر، وقد ذكرت كتب التراجم في ترجمة مسلم بن يسار، أقوالا بديعة وأحوالا عجيبة، من خشوعه في صلاته، هي في معنى هذا القول، كما في تاريخ دمشق (٥٨/ ١٢٤) وحلية الأولياء (٢/ ٢٩٠).
(٥) هو قول الحنفية والشافعية والحنابلة، ينظر: المبسوط (١/ ٢٥) والمغني (٢/ ٨) والمجموع (٣/ ٢٦٠).
(٦) أخرجه أحمد (١/ ٢٧٥) وابن خزيمة ١/ ٢٤٥ أبواب الأذان والإقامة، باب ذكر الدليل على أن الالتفات ... والترمذي ٢/ ١٠١ كتاب السفر، باب ما ذكر في الالتفات وقال: حديث غريب، وبن حبان ٦/ ٦٦ باب الصلاة، ذكر البيان بأن المصلي له الالتفات .. والحاكم ١/ ٣٦٢ كتاب الصلاة وقال: صحيح على شرط البخاري،