فقال: الليل لا صيام فيه (١). وهذا غلط فاحش؛ لأن العرب لا تعرف الليلة إلا بيومها ولا اليوم إلا بليلته، وقد قال الله تعالى: {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ} (٢) فلا اختلاف أن الأيام داخلة في الوعد مع الليل، وقال: {آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ} (٣) فدخل الليل في النهار، وقال: {ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا} (٤) فدخل الليل في النهار، ألا تراه قال: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} (٥) فدخل العشي والبكرة في الليل؛ لأنه قال: {آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ} (٦) {فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ}: أومأ ولم يتكلم بالنهار أن سبحوا.

ومع هذا فقد اختلفت الرواية عن عمر، فقال بعضهم: ليلة (٧)، وقال بعضهم: يوماً.

نا محمد بن صالح الطبري (٨) قال: نا بندار (٩)

(١) انظر مختصر المزني: ٦٠، والمغني لابن قدامة: ٤/ ٤٥٩.
(٢) سورة الأعراف: الآية ١٤٢
(٣) سورة آل عمران: الآية ٤١
(٤) سورة مريم: الآية ١٠
(٥) سورة مريم: الآية ١١
(٦) سورة مريم: الآية ١٠
(٧) سبق تخريجه حاشية: ١ من هذه الصفحة.
(٨) محمد بن صالح الطبري، ليس بذلك، أتهم بالكذب، وكان مخلطاً، أحد شيوخ المؤلف، تقدم.
(٩) محمد بن بشار بن عثمان العبدي، أبو بكر البصري، بُندار، وإنما قيل له: بنداراً؛ لأنه كان بنداراً في الحديث، والبندار: الحافظ، جمع حديث بلده، عن: بشر بن الوضاح، وحجاج بن المنهال، وعنه: الجماعة، وبقي بن مخلد، ثقة، مات سنة ٢٥٢ هـ. ...
تهذيب الكمال: ٢٤/ ٥١١، والتقريب: ٨٢٨.