قال القاضي: فقد جاء الاختلاف في الحاج يحصر على ما وصفنا، وقد قال الله عز وجل: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} (١) فلولا أنا قد علمنا أن هذه الفدية لكل محرم أصابه أذى من رأسه لكان الظاهر يدل على أن هذا إنما أنزل في المحصر خاصة، وكذلك: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} (٢) استعملها الناس في كل محرم ساق الهدي، وأنه لا ينبغي أن يحلق حتى ينحر هديه، وهذا النحو يأتي في القرآن كثير يذكر القصة ثم يذكر بعدها أمور أخرى ثم يعاد إلى القصة الأول (٣)، قال الله عز وجل: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (١) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (٢) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} (٤) ثم ذكر بعد هذا القسم قصة أصحاب الأخدود، ثم قال: {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} (٥). وقال: {وَالْفَجْرِ (١) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (٢)} (٦) إلى قوله: {لِذِي حِجْرٍ} (٧) ثم ذكر بعد ذلك ما ذكرتم (٨)،

(١) سورة البقرة: الآية ١٩٦
(٢) سورة البقرة: الآية ١٩٦
(٣) كذا في الأصل، ولعل الصواب: الأولى.
(٤) سورة البروج: الآيات ١ - ٣
(٥) سورة البروج: الآية ١٢
(٦) سورة الفجر: الآيتان ١ - ٢
(٧) سورة الفجر: الآية ٥
(٨) كذا في الأصل، ولعل الصواب: ثم ذكر بعد ذلك ما ذكر ..