إذا بلغ الهدي محله حل (١)، عُلم أن هذا ... لا وجه له؛ لأن المحرم قد صده العدو عن النفود إلى موضع حله، فكيف يصدونه ويكون الذي يبعث معه الهدي غير مصدود؟ قال الله عز وجل: {هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ} (٢) فبين أنهم صدوه وحبسوا الهدي أن يبلغ محله، ثم حل - صلى الله عليه وسلم - ونحر هديه في موضعه، ولقد غلُظ ذلك (٣) على أصحابه أو على كثير منهم، ودخل قلوبهم منه ما دخل.

قال إسماعيل (٤): نا محمد بن عبيد بن حساب (٥)

(١) روي عن ابن مسعود أنه أفتى رجلاً لدغ: بأن يبعث بهديه مع رجل آخر، ويجعل بينه وبينه يوماً يحل فيه، ثم عليه العمرة إذا برأ. رواه محمد بن الحسن في كتاب الحجة: ٢/ ١٨٧، وابن أبي شيبة في مصنفه: ٣/ ١٥٩ في الرجل إذا أهل بعمرة فأحصر، وابن جرير في تفسيره: ٢/ ٢٢٢، والطحاوي في أحكام القرآن: ٢/ ٢٤٦، وشرح معاني الآثار: ٢/ ٢٥١. قال ابن حجر: رواه ابن جرير بإسناد صحيح عنه. فتح الباري: ٤/ ٥.
(٢) سورة الفتح: الآية ٢٥
(٣) غَلُظَ يغلظ غِلظاً: صار غليظاً، وأمر غليظ: شديد صعب. لسان العرب: ٧/ ٤٤٩.
(٤) إسماعيل بن إسحاق ثقة صدوق تقدم.
(٥) محمد بن عبيد بن حساب الغُبري، عن: محمد بن ثور الصنعاني، وحماد بن زيد، وعنه: مسلم، وأبوداود، وغيرهم، ثقة، مات سنة ٢٣٨ هـ.

الكاشف: ٢/ ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٩/ ٢٨٢، والتقريب: ٨٧٥.