فخصت مكة ومنى بذلك وكلاهما من الحرم وبينهما مسافة، فلو كان الحرم كله منحراً * لقيل: هذا المنحر، والحرم كله منحر، فلما وقع الخصوص ببعض الحرم علم أن سائر الحرم خارجاً من ذلك، ومن لم يعلم هذا لم يعلم خاصاً من عام، وقال تبارك وتعالى في جزاء الصيد: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} (١)، فأعلمنا عز وجل أن محل الهدايا بلوغ الكعبة، وعلِمنا أن بلوغها بلوغ حضرتها، ليس أن يدخلها فينحر فيها ولا في المسجد، ولكن بحضرة ذلك (٢)، فكان المنحر عند المروة في الموضع الذي يفرغ فيه المعتمر من طوافه وسعيه، ثم وسع عليهم بأن جعلت مكة وفجاجها منحراً؛ لأنه أرفق بهم إذ يضيق عليهم أن يكون منحرهم كلهم في موضع واحد، فجعل حكم الفدية كلها حكماً واحداً، وكذلك أمر منى وسع عليهم؛ لأن المنحر عند العقبة حين يرمي ويحل، ألا ترى أن المحرم لو بات ليالي منى في بعض الحرم سوى منى لما جاز له ذلك، ألا ترى أن المكي لو خرج من بيته يريد سفراً لما جاز له أن يقصر الصلاة حتى يخرج من مكة كلها ثم يقصر إذا خرج عنها من قبل أن يخرج من الحرم، وقد روي في قول الله تبارك وتعالى: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} (٣) ما نذكره في موضعه إن شاء الله، وروى علي بن الحسين (٤)

(١) سورة المائدة: الآية ٩٥
(٢) قال القرطبي: ولم يرد الكعبة بعينها، فإن الهدي لا يبلغها إذ هي في المسجد، وإنما أراد الحرم، ولا خلاف في هذا. ... الجامع لأحكام القرآن: ٦/ ٣١٤.
(٣) سورة البقرة: الآية ١٩٦
(٤) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو الحسين، ويقال: أبو عبدالله المدني، زين العابدين، عن: أبيه، وعمه الحسن، وعبيدالله بن أبي رافع، وعنه: أولاده: محمد، وزيد، وعبدالله، وعمر، ثقة ثبت عابد فاضل مشهور، مات سنة ٩٤ هـ .. الكاشف: ٢/ ٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧/ ٢٥٩، والتقريب: ٦٩٣.