وليس يجوز عندنا الاشتراك في الهدايا؛ لإجماع الصحابة لما سئلوا عما استيسر من الهدي فذكروا رأساً عن كل رأس، فقالوا: البقرة، والبدنة، والشاة (١)، وتجوز في الضحايا في أهل البيت وإن كثروا إذا كان المضحي عنهم واحد، ولا يجوز ذلك في المتباينين ... لما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه ضحى عن أمته، ولما ذكره أبو أيوب الأنصاري: أنه كان يفعل (٢)، وليس سبيل الضحايا سبيل الهدي. قال الله تبارك وتعالى: {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} (٣) فجعله مثلاً ليكون على القاتل مثل المقتول من النعم، وهو واحد من الهدي ولم يجز أن يكون بعض واحد، وقال: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} (٤) فهو واحد وقد يكون من الإبل، ويكون من البقر، ويكون من الشاء، فأي ذلك استيسر (٥)، فالهدي اسم للجميع، ... وواحده هدية (٦)، قال: {وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ} (٧) فعلم أنهم صدوه *، ولما قيل: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} (٨) علم أنه عن الشيء الواحد: واحد من الإبل؛ لأن الآية على العموم ولم يقصد بها لإنسان بعينه، ولا في صيد واحد، وهو اسم لجميع الهدي،

(١) غاية ما في الآثار الواردة عن الصحابة والتابعين في تفسير مااستيسر من الهدي: ذكر الجنس فقط، دون منع التشريك في ذلك الجنس.
(٢) سبق تخريجه ص: ٢٧٢.
(٣) سورة المائدة: الآية ٩٥
(٤) سورة البقرة: الآية ١٩٦
(٥) كذا في الأصل، ولعل الصواب: مما استيسر.
(٦) انظر مجاز القرآن: ١/ ٦٩، ومعاني القرآن للزجاج: ١/ ٢٦٧، ولسان العرب: ١٥/ ٣٥٨.
(٧) سورة الفتح: الآية ٢٥
* لوحة: ٣٤/أ.
(٨) سورة المائدة: الآية ٩٥