وقد كان مالك - رضي الله عنه - يستحب أن يكون الهدي جزوراً أو بقرة، ويرى أن الشاة تجزء ويحتج بقول الله عز وجل: {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} (١) (٢).

وقد روى الكوفيون بأجود أسانيدهم عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: كأني انظر إليّ أفتل (٣) قلائد هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الغنم (٤). فإنه خطأ ذكر الغنم منه؛ لأن أهل المدينة رووه بالإسناد الجيد من أسانيدهم ولم يذكروا فيه هذه الكلمة (٥)،

(١) سورة المائدة: الآية ٩٥
(٢) الموطأ: ١/ ٣١٠ الحج رقم: ١٥٩.
(٣) قال ابن فارس: الفاء والتاء واللام أصل صحيح يدل على: ليّ شيء، من ذلك فتلت الحبل وغيره.
مقاييس اللغة: ٨٠٦.
(٤) رواه البخاري في صحيحه: ٢/ ٦٠٩ باب تقليد الغنم كتاب الحج من طريق الأعمش، حدثنا إبراهيم عن الأسود عن عائشة - رضي الله عنها - قال: كنت أفتل القلائد للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فيقلد الغنم، ويقيم في أهله حلالاً. ومسلم في صحيحه: ٢/ ٩٥٨ كتاب الحج حديث: ٣٦٥ من طريق منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: لقد رأيتني أفتل القلائد لهدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الغنم، فيبعث به، ثم يقيم فينا حلالاً.
(٥) قال ابن عبدالبر: واحتج من لم ير تقليد الغنم بأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما حج حجة واحدة لم يهد فيها غنماً، وأنكروا حديث الأسود عن عائشة في تقليد الغنم، قالوا: هو حديث لا يعرفه أهل بيت عائشة.
التمهيد: ١٧/ ٢٣٠.

لعل المؤلف يشير إلى مارواه البخاري في صحيحه: ٢/ ٦٠٨ باب فتل القلائد للبدن والبقر عن عروة أن عائشة ... - رضي الله عنها - قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يهدي من المدينة، فأفتل قلائد هديه، ثم لا يجتنب شيئاً مما يجتنبه المحرم، والبخاري في صحيحه: ٢/ ٦٠٩ عن القاسم عن عائشة بمثله، ومسلم في صحيحه: ٢/ ٩٥٧ الحج حديث: ٣٥٩ عن عروة عن عائشة، و ٢/ ٣٥٧ حديث: ٣٦١ من طريق عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة.
* لوحة: ٣٥/ب.