فأما قوله: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} (١)

فمعنى فلا إثم عليه: أن يرجع مغفوراً له لم يبق عليه من ذنوبه المتقدمة شئ، وهذا قول ابن عمر (٢) وابن عباس (٣) وغيرهما من الصحابة (٤)، وقال مثل ذلك جماعة من ... التابعين (٥)، وقال بعض التابعين: لا إثم عليه في تعجيله (٦).

(١) سورة البقرة: الآية ٢٠٣
(٢) رواه ابن جرير في تفسيره: ٢/ ٣٠٧، والبيهقي في سننه: ٥/ ١٥٢ باب من تعجل في يومين بعد يوم النحر.
(٣) رواه ابن جرير في تفسيره: ٢/ ٣٠٧، وابن أبي حاتم: ٢/ ٣٦١، والبيهقي في سننه: ٥/ ١٥٢.
(٤) يروى هذا عن: ابن مسعود، وعلي بن أبي طالب، فرواه عن علي ابن جرير: ٢/ ٣٠٧، ٣٠٨، ورواه عن ابن مسعود: ابن أبي شيبة في مصنفه: ٣/ ٣٩٨ قوله: فمن تعجل في يومين، وابن جرير في تفسيره: ٢/ ٣٠٧، وابن أبي حاتم في تفسيره: ٢/ ٣٦١، والطبراني في الكبير: ٩/ ٢١١.
(٥) يروى عن: مجاهد، وقتادة، وإبراهيم، انظر تفسير عبدالرزاق: ١/ ٨١، وسنن سعيد: ٣/ ٨٢٧، وتفسير الطبري: ٢/ ٣٠٧.
(٦) يروى هذا عن: الحسن، وعطاء، وعكرمة، ومجاهد، والسدي، وقتادة، وإبراهيم، انظر: سنن سعيد: ٣/ ٨٢٦ - ٨٢٨، ومصنف ابن أبي شيبة: ٣/ ٣٩٨، وتفسير الطبري: ٢/ ٣٠٥.

وهو رواية عن ابن عباس من الصحابة، انظر مصنف ابن أبي شيبة: ٣/ ٣٩٨، وتفسير الطبري: ٢/ ٣٠٦.