فطلقها، فلما انقضت عدتها أتى ابن عمه فخطبها، وخُطب إليه فمنعها (١)، وقال: قد كنت آثرتك بها فطلقتها، وأسأت عشرتها، والله لا أزوجكها أبداً، قال: ففيه نزلت هذه الآية (٢)، فلو كان للمرأة أن تزوج نفسها، أو أن تعتزل عن وليها ما عوتب معقل ونهي عن العضل، والله أعلم.

قال الله تبارك وتعالى: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ} (٣)

(١) أي: خُطبت قبل أن يزوجها من ابن عمه، فمنعها، وآثر بها ابن عمه.
(٢) رواه البخاري في صحيحه: ٤/ ١٦٤٦ التفسير سورة البقرة باب قوله: وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن، : ٥/ ١٩٧٢ النكاح باب من قال لا نكاح إلا بولي، و ٥/ ٢٠٤١ الطلاق باب وبعولتهن أحق بردهن.
وابن جرير في تفسيره: ٢/ ٤٨٤، وابن أبي حاتم في تفسيره: ٢/ ٤٢٦، والواحدي في أسباب النزول: ٨٠.
وقد روى ابن جرير في تفسيره: ٢/ ٤٨٦، والواحدي في أسباب النزول: ٨٢: أنها نزلت في رجل يقال له: جابر بن عبد الله الأنصاري.
(٣) سورة البقرة: الآية ٢٣٣
* لوحة: ٥٥/أ.