فلما * نهوا عن ذلك ذهبوا إلى أنه الزنا. وهو قول ليس له وجه؛ لأن ما قبله وبعده لا يدل عليه، والذين قالوا: لا يأخذ عليها ألا تنكح غيره (١)، وذهبوا إلى أن ذلك معنى الآية وهو أشبه؛ لأن الغشيان يسمى السر، والنكاح اسم للغشيان فكأنه قال: لاتواعدوهن ... النكاح (٢).

(١) يروى هذا عن: ابن عباس، وابن جبير، وعكرمة، والشعبي، والسدي، وقتادة، ومجاهد. انظر: ابن وهب في تفسير القرآن من جامعه ٢/ ٢٨، وعبد الرزاق في تفسيره: ١/ ٩٥، ومصنفه: ٧/ ٥٥، وسعيد بن منصور في سننه: ٣/ ٨٧٣، وابن أبي شيبة في مصنفه: ٣/ ٥٢٨ الموضع السابق، وابن جرير في تفسيره: ٢/ ٥٢٣، وابن أبي حاتم في تفسيره: ٢/ ٤٣٩، والبيهقي في سننه: ٧/ ١٧٩ الموضع السابق.
(٢) قال ابن حجر: قال قتادة قوله (سرا) أي لا تأخذ عهدها في عدتها أن لا تتزوج غيره، وأخرجه إسماعيل القاضي في الأحكام، وقال: هذا أحسن من قول من فسره بالزنا؛ لأن ما قبل الكلام وما بعده لا يدل عليه، ويجوز في اللغة أن يسمى الجماع سراً فلذلك يجوز إطلاقه على العقد، ولا شك أن المواعدة على ذلك تزيد على التعريض المأذون فيه. ... فتح الباري: ٩/ ٢٢٥.
وهذا ما رجحه النحاس، والجصاص، وهو قول جمهور أهل العلم. معاني القرآن للنحاس: ١/ ٢٧٧، وأحكام القرآن للجصاص: ١/ ٥٧٩، وأحكام القرآن لابن العربي: ١/ ٢٨٨، وتفسير القرطبي: ٣/ ١٩٠.
وهناك قول ثالث في معنى هذه الآية عن ابن عباس أنه قال: السر في هذا الموضع: النكاح، قال الفراء: أي ... لا يصفن أحدكم نفسه في عدتها بالرغبة في النكاح والإكثار منه. وهذا ما رجحه الزجاج، وهو قول الشافعي.
الأم: ٥/ ٣٧، معاني القرآن للفراء: ١/ ١٥٣، ومعاني القرآن للزجاج: ١/ ٣١٨.