وقال ذلك مجاهد (١)، وكذلك قول الله تعالى: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} (٢) فالظاهر أنه أريد به الأحرار الذكور (٣)، وكذا قال: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ} (٤) فـ (منكم) معطوف على الرجال الأحرار، فهن الحرائر؛ لأنه قال بعد ذلك: {وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ} (٥) فسموا بالعبيد والإماء , ولم يدخلوا في قوله: {مِنْكُمْ} (٦)، وكذلك يسمون في سائر القرآن. قال الله عز وجل: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ} (٧)،

(١) رواه سعيد بن منصور في سننه: ٣/ ٩٩١، وابن أبي شيبة في مصنفه: ٤/ ٢٩٨ باب من قال لاتجوز شهادة العبيد، وابن جرير في تفسيره: ٣/ ١٢٣، وابن أبي حاتم في تفسيره: ٢/ ٥٦٠، والبيهقي في سننه: ١٠/ ١٦١ باب من رد شهادة العبيد ومن قبلها.
(٢) سورة الطلاق: الآية ٢
(٣) قال ابن العربي: قال مجاهد: أراد من الأحرار، واختاره القاضي أبو إسحاق، وأطنب فيه.
أحكام القرآن: ١/ ٣٣٢.
(٤) سورة النور: الآية ٣٢
(٥) سورة النور: الآية ٣٢
(٦) سورة النور: الآية ٣٢
(٧) سورة البقرة: الآية ٢٢١