ويحممان (١)، ويشهران (٢)، فنسخت هذه الآية بقوله عز وجل: {فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} (٣)، قال ابن عمر في القصة التي رواها بطولها في رجم اليهوديين: وكان الحد فينا التجبية (٤) والتحميم (٥).

(١) يحممان: أي تسود وجوههما، مأخوذ من الحُممة: الفحمة، يقال: حمم الرجل: سخم وجهه بالحُمم وهو الفحم. ... النهاية في غريب الحديث: ١/ ٤٤٤، لسان العرب: ١٢/ ١٥٧.
(٢) يشهران أي: يفضحان. ... لسان العرب: ٤/ ٤٣٢.
(٣) سورة النساء: الآية ١٥
(٤) أصل التجبية: أن يحمل اثنان على دابة ويجعل قفا أحدهما إلى قفا الاخر.
النهاية في غريب الحديث: ١/ ٢٣٧، لسان العرب: ١٣/ ٤٨٣.
(٥) روى قصة رجم اليهوديين البخاري في صحيحه: ٣/ ١٣٣٠ باب قوله: يعرفونه كما يعرفون أبناءهم من كتاب المناقب، و ٤/ ١٦٦٠ التفسير سورة آل عمران، و ٦/ ٢٤٩٩ باب الرجم في البلاط كتاب المحاربين، ... و ٦/ ٢٥١٠ باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام كتاب المحاربين، و ٦/ ٢٧٤٢ باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها كتاب التوحيد، ومسلم في صحيحه: ٣/ ١٣٢٦ كتاب الحدود حديث: ٢٦، ٢٧. وقد رواه غيرهما.
ولم أقف على قول ابن عمر هذا في أي رواية من روايات هذا الحديث مما في الصحيحين وغيرهما، وقد ذكرها القاضي عياض نقلاً عن القاضي إسماعيل حيث قال القاضي عياض: وقال إسماعيل القاضي: كان الزانيان أول الإسلام يجبهان ويحممان ويشهران، فنسخت بقوله تعالى: {فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ} الآية، وعن ابن عمر نحوه. قال: ثم نسخ ذلك بالرجم والجلد. إكمال المعلم: ٥/ ٥٠٤.