وقوله عز من قائل: {إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا} (١) يريد أنهم كانوا يفعلونه وهم يعلمون (٢)، وأما قوله سبحانه: {وَمَقْتًا} (٣) فإن العرب كانت إذا وُلِدَ للرجل من امرأة أبيه سمي الولد: ولد مقت، وأولاد المقت معروفون في كتب النسب، فقال: فلان مَقْتِي، وفلان مَقَتي (٤).

ويحتمل كان فاحشة أي: هو الآن بعد التحريم فاحشة؛ لأن العرب قد تقول: كان، ولا يعتد بها، وهو كثير في كلامهم، وقال الشاعر:

فإنك لو رأيت ديار قوم ... وجيرانٍ لنا كانوا كرامِ (٥)

(١) سورة النساء: الآية ٢٢
(٢) أي: يعلمون أنه فاحشة، وممقوت فاعله.
(٣) سورة النساء: الآية ٢٢
(٤) كذا في الأصل، والمشهور النسبة الأولى: مَقْتِيّ، ولم أقف على أن هناك نسبة أخرى، إلا أن يكون الناسخ كرر الكلمة مرتين. قال أبو عبيدة: ومن كان يتزوج امرأة أبيه فولد له منها يقال له: مَقْتِيّ، ومقْتَوِيٌ من قَتَوْتُ، وهذا من: مَقَت. مجاز القرآن: ١/ ١٢١، وانظر معاني القرآن للزجاج: ٢/ ٣٢، ومعاني القرآن للنحاس: ... ٢/ ٥٢، وتهذيب اللغة: ٩/ ٦٧، ولسان العرب: ٢/ ٩٠، وتاج العروس: ١/ ٥٨٥ كلهم ذكر معنى واحد: المقت أشد البغض، ويسمون المولود منه المَقْتِيّ.
وقد ذكر جملة من أسماء هؤلاء القرطبي في تفسيره: ٥/ ١٠٤.
(٥) هذا البيت ينسب إلى الفرزدق يمدح هشام بن عبد الملك، والبيت في ديوانه: ٢/ ٢٩٠، وفي الكتاب لسيبويه: ٢/ ١٥٣، ومعاني القرآن للزجاج: ٢/ ٣٣، ومعاني القرآن للنحاس: ٢/ ٥١، وأحكام القرآن للجصاص: ... ٢/ ١٧٥، ولسان العرب: ١٣/ ٣٧٠.