فإذا سبين انقطعت العصمة بينهن وبين أزواجهن (١). وهذا هو القول الصحيح.

(١) ممن ذهب إلى أن المراد بالمحصنات هنا المسبيات ذوات الأزواج خاصة، وأنهن محرمات إلا ما ملكت اليمين بالسبي من أرض الحرب: ابن عباس، وأبو سعيد الخدري، وأبو قلابة، وابن زيد، ومكحول، والزهري.
تفسير عبد الرزاق: ١/ ١٥٣، مصنف ابن أبي شيبة: ٣/ ٥٣٠ في قوله: والمحصنات، تفسير الطبري: ٥/ ١، تفسير ابن أبي حاتم: ٣/ ٩١٥، المستدرك: ٢/ ٣٣٤ التفسير سورة النساء، والبيهقي في سننه: ٧/ ١٦٧ باب ما جاء في قوله: والمحصنات من النساء.