قال زيد بن أسلم عن أبيه (١) قال: كنت أجلد عند عمر بن الخطاب ولائد (٢) زنين ولم يحصن، حد المملوكة خمسين سوطاً (٣). أراد زيد لم يتزوجن. وقد قال قوم، وقرأوا: {فَإِذَا أُحْصِنَّ} (٤) يريد تزوجن (٥).

(١) أسلم العدوي، مولى عمر، أبو خالد، ويقال: أبو زيد، أدرك زمن النبي - صلى الله عليه وسلم -، روى عن أبي بكر ومولاه عمر، وعنه: ابنه زيد، والقاسم بن محمد، ثقة، مات سنة ٨٠ هـ.
الكاشف: ١/ ٢٤٢، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٤١.
(٢) الأنثى تسمى وليدة، وتجمع على ولدان وولائد، وقد تطلق الوليدة على الجارية والأمة وإن كانت كبيرة.
النهاية: ٥/ ٢٢٤، لسان العرب: ٣/ ٤٦٨.
(٣) لم أقف عليه من هذا الطريق، ولكن وقفت على جزء منه سقط سنده، ففي أحكام القرآن للقاضي إسماعيل في الورقة: ١/أ (ضمن قطعة صغيرة مخطوطة من كتابه فيها شيء من تفسير سورة النساء): أجلد عند عمر بن الخطاب ولائد زنين لم يحصن حد المملوكة خمسين سوطاً.
وقد روى مالك في الموطأ: ٢/ ٦٣١ كتاب الحدود حديث: ١٦ عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي قال: أمرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين خمسين في الزنا.
ورواه عبد الرزاق في مصنفه: ٧/ ٣٩٥، وابن أبي شيبة في مصنفه: ٥/ ٤٩٧ في الأمة والعبد يزنيان، والبيهقي في سننه: ٨/ ٢٤٢ باب ما جاء في حد المماليك. وقد روى عبد الرزاق في مصنفه: ٧/ ٣٩٦ عن الزهري أن عمر ابن الخطاب جلد ولائد من الخُمس أبكاراً في الزنا. ورواه ابن جرير في تفسيره: ٥/ ٢٣.
(٤) سورة النساء: الآية ٢٥
(٥) قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر عن عاصم: بفتح الهمزة والصاد، وقرأ الباقون: بضم الهمزة وكسر الصاد. ... السبعة: ٢٣١، النشر: ٢/ ١٨٧.

قيل: معنى القراءتين واحد، واختلفو في المراد: فقيل: المراد بالإحصان هنا: الإسلام، وهذا مروي عن: ابن مسعود، وعلي، وابن عمر، وأنس، والأسود بن يزيد، والشعبي، وإبراهيم، والقاسم بن محمد، وعطاء، وغيرهم. وهذا ما رجحه: مكي بن أبي طالب، وابن العربي، وابن عطية.
وقيل بل المراد بالإحصان هنا: التزويج، وهذا قول: ابن عباس، ومجاهد، وابن جبير، والحسن، وقتادة، وعكرمة، وغيرهم. وهذا ما رجحه: النحاس، وابن كثير، والشوكاني، والشنقيطي.
وقيل: بل معنى القراءتين مختلف، فمن قرأ: بضم الهمزة فإنه أضاف الفعل إلى الأزواج أو إلى الأولياء، فجرى على ما لم يسم فاعله، أي: فإذا أحصنهن الأزواج بالتزويج، أو أحصنهن الأولياء بالنكاح. ومن قرأ بفتح الهمزة فإنه أسند الفعل إليهن على معنى: فإذا أسلمن.
مصنف عبد الرزاق: ٧/ ٣٩٤، سنن سعيد بن منصور: ٣/ ١٢٢٣، تفسير الطبري: ٥/ ٢٢، تفسير ابن أبي حاتم: ٣/ ٩٢٣، معاني القرآن للنحاس: ٢/ ٦٦، الحجة لأبي علي الفارسي: ٢/ ٧٧، الكشف لمكي: ١/ ٣٨٧، سنن البيهقي: ٨/ ٢٤٣، أحكام القرآن لابن العربي: ١/ ٥١٧، المحرر الوجيز: ٤/ ٨٧، تفسير ابن كثير: ... ١/ ٤٧٦، فتح القدير: ١/ ٥٠٦، أضواء البيان: ١/ ٣٨١، ٣٨٩.