من المفسرين من قال: إن الله تبارك وتعالى أحل ذبائحهم، وذبائح كل من تعلق باليهودية أو النصرانية (١)، ومنهم من قال: لا تؤكل ذبائح بني تغلب (٢)، ونصارى العرب (٣)، ومنهم من كره ذبائح الصابئين (٤)، ومنهم من أباح ذلك (٥)،

(١) هذا يروى عن: ابن عباس، والحسن، وعكرمة، وسعيد بن المسيب، والشعبي، والحكم، وقتادة، والزهري، وإبراهيم، وعطاء الخراساني. الموطأ: ٢/ ٣٩٠ كتاب الذبائح حديث: ٥، مصنف عبد الرزاق: ٦/ ٧٣، ٧/ ١٨٦، مصنف ابن أبي شيبة: ٣/ ٤٦٥ في نكاح نصارى بني تغلب، تفسير الطبري: ٦/ ١٠٠، تفسير ابن أبي حاتم: ٤/ ١١٥٧، سنن البيهقي: ٩/ ٢١٧ باب ما جاء في ذبائح نصارى بني تغلب كتاب الجزية.
(٢) بنو تغلب: قبيلة من قبائل العرب تنتسب إلى: أحد أبناء وائل بن قاسط، وهو دثار المعروف بتغلب بن وائل بن قاسط بن هنب، يتفرع منها فروع عديدة، منها: بنو شعبة بالطائف، وبنو حمدام ملوك المواصل، والأراقم. ... جمهرة أنساب العرب: ٣٠٢، معجم القبائل العربية: ١/ ١٢٠.
(٣) هذا يروى عن: علي بن أبي طالب، وعمر، ورواية عن ابن عباس. الأم: ٢/ ٢٣٢، مصنف عبد الرزاق: ٦/ ٧٢، ٧/ ١٨٦، مصنف ابن أبي شيبة: ٣/ ٤٦٥ الموضع السابق، تفسير الطبري: ٦/ ١٠١، الناسخ والمنسوخ للنحاس: ٢/ ٢٤٤، سنن البيهقي: ٩/ ٢١٦ الموضع السابق.
(٤) الصابئون جمع صابئ وهو المحدث سوى دينه ديناً، واختلف في المراد به، فقيل: هم قوم لا دين لهم، وقيل: قوم يعبدون الملائكة ويصلون إلى القبلة، وقيل: هم طائفة من أهل الكتاب.
تفسير الطبري: ١/ ٣١٨، زاد المسير: ١/ ٩١.
(٥) قال الباجي: ولا تؤكل ذبائح الصابئين، وليس بحرام كتحريم ذبائح المجوس، وقد حرم الحسن، وسعيد بن جبير ذبائحهم ونكاح نسائهم. المنتقى: ٣/ ١١٢.

وممن روي عنه أيضاً عدم جواز أكل ذبائحهم: ابن عباس، ومجاهد، وهو مذهب صاحبي أبو حنيفة، وذهب الشافعي إلى أنها إن وافقت الصابئون النصارى والسامرة اليهود في أصول الاعتقاد حلت ذبائحهم ومناكحتهم وإلا فلا، وقد روي عن عمر جواز ذبائح السامرة. مصنف عبد الرزاق: ٤/ ٤٨٧، ٦/ ٧٤، ٧/ ١٨٧، تفسير الطبري: ١/ ٣١٩، أحكام القرآن للجصاص: ٢/ ٢٦٤، الاستذكار: ٥/ ٢٩٧، المجموع: ٩/ ٩١.