وينشدون:

علَى قَرَماءَ، عالِيةٌ شَواهُ كأنَّ بَياضَ غُرّتِهِ خِمارُ

قال: حركوا الراء من قرماء.

والقطين: الحشم. قال جرير:

هذا ابنُ عَمِّي، في دِمَشقَ، خَلِيفةً لَو شِئتُ ساقَكُمُ إليَّ قَطِينا

وحشم الرجل: عبيده ومن يغضب له، من جار أو ذي حرمة. قال العجاج:

وقَذفُ جارِ المَرءِ، في قَعْرِ الرَّجَمْ

وهْوَ صَحِيحٌ، لَم يُدافِعْ عَن حَشَمْ

صَمّاءُ، لا يُبرِئُها مِنَ الصَّمَمْ

حَوادِثُ الدَّهرِ، ولا طُولُ القِدَمْ

والسفسير: الفيج والتابع. قال أوس بن حجر:

وقارَفَتْ، وهْيَ لَم تَجرَبْ، وباعَ لَها مِنَ الفَصافِصِ، بالنُّمِّيِّ، سِفسِيرُ

قارفت: دانت ذلك. وباع: اشترى. والفصافص: الرطبة، واحدها فصفصة. والنمي: فلوس من رصاص. قال أبو الحسن: قال بندار: النمي: الزائف الذي إذا نقر لم يجئ صوته صافيا. ويقال للرجل، إذا اطلع منه على خزية، وهي الفعلة القبيحة: قد ظهرت نميته.

والهجين: الذي أبوه عربي وأمه أمة. فإذا كانت أمه وجدته أمتين فهو محيوس. وهو مشتق من الحيس. فإذا أحدقت به الإماء من كل وجه فهو المكركس. فإذا ملك هو وأبوه فهو القن. وحكى أبو عمرو في جمعه: أقنان.

والفلنقس: العربي من الهجينين. وهو العربي لعربيين، وجدتاه من قبل أبيه وأمه أمتان، وامرأته عربية.

والعبنقس: الذي جدتاه، من قبل أبيه وأمه، وامرأته أعجميات.

وقال غيره: العسيف: الذي يستأجره. والأسيف: الذي يشتريه بماله. والمئفر: الذي يتبع الرجل على طعامه وكسوته. والأحبش: الذي يأكل طعامه ويجلس على مائدته ويزينه. والأوبش: الذي يزين فناءه وباب داره على طعامه وشرابه. والعضروط: