7. Dari Ubadah bahwasanya Rasulullah s.a.w. pernah berkata: “Sekali. kali jangan seorangpun di antara kamu membaca sesuatu dari al-Guran, apabila aku menjahar, kecuali dengan Ummul-Guran." (Dirawikan oleh ad-.Daruguthni) Dan ada lagi beberapa Hadis yang lain yang bersamaan maknanya yaitu kalau Imam menjahar, yang boleh dibaca oleh ma'mum di belakang Imam yang menjahar itu hanyalah al-Fatihah saja, tetapi tidak boleh dengan suara keras, supaya jangan terganggu Imam yang sedang membaca. Sungguhpun demikian ada juga perselisihan ijtihad diantara Ulama-ulama Figh tentang membaca di belakang Imam yang sedang menjahar itu. Kata setengah ahli ijtihad, kalau Imam membaca jahar, hendaklah ma'mum berdiam diri mendengarkan, sehingga al-Fatihah pun cukuplah bacaan Imam itu saja didengarkan. Mereka berpegang kepada sebuah Hadis: AYS . u;(;m&;" Bek /:;,;;dx y 'Y;;s;,,m;u/m…”” 8. “Dari Abu Hurairah, bahwasanya Rasulullah s.a.w. berkata: Sesung- guhnya Imam itu lain tidak telah dijadikan menjadi ikutan kamu. Maka apabila dia telah takbir, hendaklah kamu takbir pula dan apabila diamembaca, maka hendaklah kamu berdiam diri." — (Dirawikan oleh yang berlima, kecuali Termidzi. Dan berkata Muslim: “Hadis ini shahih”). Dan mereka kuatkan pula dengan ayat 204 daripada Surat 7 (Surat al Arai). PPI 22 (a SD Da ) “Dan apabila dibaca orang al-Guran, maka dengarkanlah olehmu akan dia dan berdiam dirilah, supaya kamu diberi rahmat.” (aA'raf: 204) Maka buah ijtihad dari golongan yang kedua ini, meskipun dihormati juga 9olongan yang pertama, tetapi tidaklah dapat menggoyahkan pendirian mereka bahwawalaupun Imam membaca jahar, namun ma'mum masih wajib membaca alFatihah di belakang Imam. Sebab — kata mereka — baik Hadis yang dirawikan Abu Hurairah tersebut, ataupun ayat dari akhir Surat al-A'rafitu ialah perintah yang aam,sedang Hadis Ubadah dan Hadis-hadis yang lain itu ialah khash. Maka menurut ilmu Ushul dalam hal yang seperti ini ada undang: undangnya, yaitu: