وقوله: {فَبَايِعْهُنَّ} جواب {إِذَا} في أول الآية؛ أي: إذا بايعنك على هذه الشرائط {وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢)}.

قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} وهم اليهود، وذلك أن ناسًا من فقراء المسلمين كانوا يُخْبِرُونَ اليهودَ بأخبار المسلين، يَتَواصَلُونَ إليهم بذلك، فَيُصِيبُونَ من ثمارهم، فنَهاهُم اللَّهُ تعالى عن ذلك (١).

ثم قال: {قَدْ يَئِسُوا} يعني: هؤلاء اليهود يئسوا {مِنَ الْآخِرَةِ}؛ أي: أن يكون لهم فيها ثوابٌ {كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (١٣)} من ثواب الآخرة، حين تَبَيَّنَ لهم عَمَلُهُم القبيحُ فِي الدنيا يَئِسُوا فِي الآخرة من رحمة اللَّه، واللَّه أعلم.

* * *

= وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ}، وهذا الفعل كُلُّهُ مَبْنِيٌّ، فلذلك كان رَفْعُهُ ونَصْبُهُ وجَزْمُهُ كُلُّهُ واحدًا". إعراب القرآن ٤/ ٤١٦ - ٤١٧.
(١) ينظر: الكشف والبيان ٩/ ٢٩٩، أسباب النزول ص ٢٨٥، الوسيط ٤/ ٢٨٩، تفسير القرطبي ١٨/ ٧٦.