يعني: لا يخفى على اللَّه شيءٌ من أعمالكم دون أن تجدوه مكتوبًا مُحْصًى عليكم، و {يَوْمَئِذٍ} بدل من الأول (١)، وقوله: {لَا تَخْفَى} قرأه حمزة والكسائي بالياء، وقرأه الباقون بالتاء (٢).

فصل

عن ثابت بن الحَجّاجِ (٣) قال: قال عُمَرُ بن الخطاب -رضي اللَّه عنه-: "زِنُوا أنفسكم قبل أن تُوزَنُوا، وحاسِبُوها قبل أن تُحاسَبُوا، فإنه أهْوَنُ عليكم غَدًا، وتَزَيَّنُوا للعرض الأكبر، وذلك يومَ القيامة يومَ {تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ} " (٤).

(١) يعني بالأول قوله تعالى: {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ}، وهذا وجه، وقال مَكِّيٌّ: "قوله تعالى: {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ} العامل في الظرف: {تُعْرَضُونَ}. مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٠٣، وينظر: الفريد للهمدانِيِّ ٤/ ٥١٩.
(٢) قرأ عَلِيُّ بنُ أبِي طالب وحمزةُ والكسائيُّ وخَلَفٌ والأعمشُ وابنُ وَثّابٍ وابنُ مُصَرِّفٍ، وابنُ مِقْسَمٍ عن عاصم، وابنُ سعدان: {لَا يَخْفَى} بالياء وبالإمالة، قال الأزهري: "من قرأ: {تَخْفَى} بالتاء فَلِلَفْظِ {خافِيةٌ}، وهي مؤنثة، ومن قرأ: "لَا يَخْفَى" أراد: لا يَخْفَى منكم خافٍ، والهاء دخلت للمبالغة". معانِي القراءات ٣/ ٨٦، وينظر: السبعة ص ٦٤٨، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٣٣٣، البحر المحيط ٨/ ٣١٨، الإتحاف ٢/ ٥٥٧.
(٣) ثابت بن الحجاج بن جُمَيْعٍ الكِلَابِيُّ الجَزَرِيُّ الرَّقِّيُّ، تابعي ثقة، روى عن زيد بن ثابت وأبِي هريرة وغيرهم، ذكره ابن حبان في ثقاتِ أتْباعِ التابعين توفِّيَ سنة (١٤٩ هـ). تهذيب الكمال ٤/ ٣٥١ - ٣٥٢، الثقات ٦/ ١٢٧.
(٤) هذا القول من خطبة قالَها عُمَرُ بعد أن وَلِيَ الخلافةَ، ينظر: المصنف لابن أبِي شيبة ٨/ ١٤٩، الوسيط ٤/ ٣٤٦، تاريخ دمشق ٤٤/ ٢٦٣، ٣١٤، ٣٥٧، الدر المنثور ٦/ ٢٦١، كنز العمال ١٦/ ١٥٩، ١٦٦.