قال اللَّه تعالى: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} (١)، وهو من الأَلِيّةِ، والأَلِيّةُ: اليَمِينُ، قال حسان:

٣٦ - آلَيْتُ ما في جَمِيعِ النّاسِ مُجْتَهِدًا... مِنِّي أَلِيّةَ بَرٍّ غَيْرِ إِفْنادِ (٢)

وقوله: {أَنْ يُؤْتُوا (٢٢)} معناه: ألّا يُؤْتُوا، فحذف "لا"، نظيره قوله: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} (٣)؛ أي: ألا تضلوا، وقوله: {وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ} (٤) يريد: ألّا تَقَعَ على الأرض (٥)، قال يزيد بن مُفَرِّغٍ (٦):

= ولا يُقِرُّ على شيءٍ واحدٍ، رددته: يعنِي: عن نصيحتِي، التَّعْذالُ: اللَّوْمُ، المُؤْتَلِي: المُقَصِّرُ، أي: لا يُقَصِّرُ في نُصْحِي.
التخريج: ديوانه ص ١٨، السيرة النبوية لابن هشام ٣/ ٧٧٠، معاني القرآن للنحاس ٤/ ٥١١، شرح القصائد المشهورات للنحاس ١/ ٣٠، شرح المعلقات السبع للزوزني ص ٣٤، أشعار الشعراء الستة الجاهليين ١/ ٣٦.
(١) البقرة ٢٢٦.
(٢) البيت من البسيط، من قصيدة له في رثاء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ورواية ديوانه:
آلَيْتُ حَلْفةَ بَرٍّ غَيْرِ ذِي دَخَلٍ
اللغة: الأَلِيّةُ على وزن فَعِيلةٍ: اليمين، والجمع: أَلَايا، الإِفْنادُ: الكذب.
التخريج: ديوانه ص ٢٠٧، السيرة النبوية لابن هشام ٣/ ٧١٧، نهاية الأرب للنويري ١٨/ ٤٠٢.
(٣) النساء ١٧٦.
(٤) الحج ٦٥.
(٥) ما قاله الجبلي هنا موافق لمذهب الكوفيين، وهو ما قاله الفراء في أكثر من موضع من معاني القرآن ١/ ٢٢٣، ٢٩٧، ٣٦٦ وغيرها، وأما البصريون فيقدرون مضافًا محذوفًا يكون مفعولًا لأجله، والتقدير: كراهةَ أن يؤتوا، ينظر: معانِي القرآن للنحاس ٤/ ٥١٢.
(٦) يزيد بن زياد بن ربيعة الملقب بِمُفَرِّغٍ، أبو عثمان الحِمْيَرِيُّ، شاعر غَزِلٌ هَجّاءُ مقذع، سكن البصرة، مدح عبد الملك بن مروان، ثم سكن الكوفة وتوفِّي بها سنة ٦٩ هـ. الشعر والشعراء ص ٣٦٧ - ٣٧١، الأعلام ٨/ ١٨٣.