قال ابن عبّاسٍ: "نزلت هذه الآية في ناسٍ من المسلمين كانوا يَتَحَيَّنُونَ طعامَ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فيدخلون عليه قبل الطعام إلى أن يُدْرَكَ، ثم يأكلون ولا يخرجون، وكان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يَتَأذَّى بهم، فنَزَلَتْ هذه الآية" (١).

قوله: {وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا}؛ أي: فاخرجوا من مَنْزِلِهِ وتَفَرَّقُوا، {وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ} ي: طالبين للأُنْسِ، يقول: لا تجلسوا بعد الفراغ من الطعام للحديث، واخرجوا إذا فرغتم من بيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ومحلُّه خَفْضٌ، مردودٌ على قوله: {غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ}. . {وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ} (٢).

ورُوِيَ عن جويرية بنِ أسماء (٣) قال: قُرِئَ بين يَدَيْ إسماعيلَ بنِ أبِي حكيم (٤) هذه الآيةُ، فقال: هذا أدَب أدَّبَ اللَّهُ به الثقلاءَ.

= مع رجل ملازم له، وإن شئت قلت: هذا رجل ملازم له هو". إعراب القرآن ٣/ ٣٢٢، ٣٢٣، وينظر أيضًا: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٠٠، ٢٠١، الإنصاف ص ٥٧ وما بعدها، البيان للأنباري ٢/ ٢٧٢، التبيان للعكبري ص ١٠٦٠، البحر المحيط ٧/ ٢٣٧، الدر المصون ٥/ ٤٢٤.
(١) رواه البخاري في صحيحه ٦/ ٢٥ كتاب تفسير القرآن: سورة الأحزاب، ٧/ ١٢٨، ١٢٩، ١٣٨ كتاب الاستئذان: باب آية الحجاب، وباب من قام من مجلسه ولَمْ يستأذن، ورواه مسلم في صحيحه ٤/ ١٤٩، ١٥٢، كتاب النكاح: باب زواج زينب بنت حجش.
(٢) يعني أن "مستأنسين" مخفوض بالعطف على "ناظرين"؛ أي: غير ناظرين وغير مستأنسين، وأجاز النحاة أن يكون منصوبًا بالعطف على "غَيْرَ"، ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٤٧، معانِي القرآن للأخفش ص ٤٤٣، إعراب القرآن ٣/ ٣٢٣، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٠١.
(٣) هو جويرية بن أسماء بن عبيد الضبعي البصري، أبو مخارق أو أبو مخراق، عالم بالحديث ثقة، روى عن نافع والزهري ورفيقِه مالكِ بنِ أنس، توفِّي سنة (١٧٣ هـ). سير أعلام النبلاء ٧/ ٣١٧، الأعلام ٢/ ١٤٨، وينظر قوله في الكشف والبيان ٨/ ٥٩.
(٤) إسماعيل بن أبِي حكيم القرشي بالولاء المدنِي، كاتب من ثقات أهل الحديث، صالحٌ كان يكتب حديثه، روى عن عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز، توفِّي سنة (١٣٠ هـ). تهذيب الكمال ٣/ ٦٣، الأعلام ١/ ٣١٣.