على ما عملوا، {كُلٌّ} رفعٌ بالابتداء، و {جَمِيعٌ} خبره، و {مُحْضَرُونَ} نعته.

ثم وعظ كفار مكة ليعتبروا، فقال: {وَآيَةٌ لَهُمُ} ابتداءٌ {الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ} خَبَرُهُ؛ أي: يَدُلُّهُم على قدرتنا على البعث إحياءُ الأرض بالنبات بعد أن كانت مَيْتةً لا تنبت شيئًا، وهو قوله: {أَحْيَيْنَاهَا} يعني: بالمطر {وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (٣٣)} يعني: ما يُقْتاتُ من الحبوب، وقرأ نافع: "الْمَيِّتةُ" بالتشديد (١).

قوله: {وَجَعَلْنَا فِيهَا} يعني: في الأرض {جَنَّاتٍ} بساتين {مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ (٣٤) لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ} يعني: من ثَمَرِ النخيل، كنايةً عن غير مذكورٍ، وهو في اللفظ مذكَّرٌ، قرأ الأعمش بضم الثاء وسكون الميم، وقرأ طلحة ويحيى وحمزة والكسائي وخلَفٌ بضم الثاء والميم، وقرأ الباقون بفتحهما (٢).

قوله: {وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ} يعني: لَمْ يكن ذلك من صنع أيديهم، ولكنه من فعلنا {أَفَلَا يَشْكُرُونَ (٣٥)} رَبَّ هذه النعمة فيوحدونه، ومحلُّ "ما" خفضٌ بالعطف على {ثَمَرِهِ}، ويجوز أن يكون نصبًا.

قرأ العامة: "وَما عَمِلَتْهُ" بالهاء، وقرأ عيسى بن عمرو أهل الكوفة إلا حفصًا: "عَمِلَتْ" بغير هاءٍ (٣)، ويجوز في "ما" ثلاثة أوجه، أحدها: الجحد

= {وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ} يس: ٣٢ إنما هي: لَجَمِيعٌ، و"ما" لغو". الكتاب ٢/ ١٣٩، وينظر أيضًا: مجاز القرآن ٢/ ١٦٠، معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٢٨٦، إعراب القرآن ٣/ ٣٩٣، المسائل المشكلة ص ١٧٥ وما بعدها، ٣٨١ وما بعدها، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٢٥.
(١) وهي أيضًا قراءة أبِي جعفر، ينظر: النشر ٢/ ٢٢٤، الإتحاف ٢/ ٤٠٠.
(٢) ينظر: القرطبي ١٥/ ٢٥، البحر المحيط ٧/ ٣٢٠، النشر ٢/ ٢٦٠، الإتحاف ٢/ ٢٥، ٤٠٠.
(٣) ينظر: السبعة ص ٥٤٠، إعراب القراءات السبع ٢/ ٢٣١، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٢١٦، النشر ٢/ ٣٥٣، الإتحاف ٢/ ٤٠٠.