قال الجِبْلي (١): "وقوله: {عَلَيْهِ} أي: له".

ب - "عَلَى" بمعنى: "مِنْ"، ففي قوله تعالى: {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} (٢)، قال الجِبْلي (٣): "عَلَى" هاهنا بمعنى "مِنْ"، ذَكَرَ أبو عُبيدةَ (٤) وغيرُه من أهل اللّغة: و"عَلَى" و"مِنْ" في هذا الموضع يَعْتَقِبانِ".

جـ - اللام بمعنى "إِلى"، ذكر ذلك في قوله تعالى: {فَلِذَلِكَ فَادْعُ} (٥)، وفي قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا} (٦)، وفي قوله تعالى: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} (٧).

د - الباء بمعنى "عَنْ"، ففي قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} (٨)، قال الجِبْلي (٩): "والباء بمعنى "عَنْ"؛ أي: فاسألْ عنه، كقول الشاعر -علقمةَ بن عَبَدة-:

فإِن تَسأَلوني بِالنِّساءِ فإِنَّني... بَصِيرٌ بِأَدواءِ النِّساءِ طَبيبُ".

وفي قوله تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ} (١٠)، قال الجِبْلي (١١): "أي: عن

(١) البستان ٢/ ٢٨٢.
(٢) المطففين ٢.
(٣) البستان ٤/ ٣٣٤.
(٤) مجاز القرآن ١/ ١٤.
(٥) الشورى ١٥، ينظر: البستان ٢/ ٤٣١.
(٦) المجادلة ٣، ينظر: البستان ٣/ ٣٥٤.
(٧) الزلزلة ٥، ينظر: البستان ٢/ ٤٣١.
(٨) الفرقان ٥٩.
(٩) البستان ١/ ٣٨٦.
(١٠) الفرقان ٢٥.
(١١) البستان ١/ ٣٧٤.