بمعنى: "قَدْ"، فقال (١): "و {إِنْ} في معنى "قَدْ"، أي: فذكِّرْ قد نَفَعت الذِّكرى، قال الكِسائي (٢): سمعتُ العربَ تقول: إنْ قام زيدٌ، وظننتُه شرطًا، قال: فسألتهم، فقالوا: نريد: قد قام زيدٌ، وليس نريد: ما قام زيدٌ".

١٢ - اختار رأيَ الكوفيِّين في أن المبتدأَ والخبرَ يترافعانِ، فقال (٣): "قوله تعالى: {وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا} (٤)، قرأه العامّةُ بالرَّفع على الابتداء، وخبره في {أَنَّ}، وكذلك حُكمُ الآية التي قبلَها حُكمُها، فتُرفع {الْخَامِسَةَ} بـ {أَنَّ}، و {أَنَّ} بالخامسة".

* * *

(١) البستان ٤/ ٣٩٤.
(٢) ينظر قوله في شفاء الصدور للنقاش ورقة ٢٣٢/ أ، ياقوتة الصراط لأبي عمر الزاهد ص ٥٧١، الأضداد لابن الأنباري ص ١٨٩، ١٩٠.
(٣) البستان ١/ ٣١٢.
(٤) النور ٩.