الأحاديث المروية (1).
وعن أبي زيد، والكسائي: (اقْرَ باسم ربك)، على قلب الهمزة ألفًا قَبْلَ الأمرِ (2)، كقوله:
633 - سألت هذيل ..... ... ................. (3)
وقوله:
634 - ................ ... لا هَنَاكِ المَرْتَعُ (4)
وقول من زعم إنَّ الألف في قوله عز وجل: {أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى} (5) بدل من همزة، وهو من الدناءة (6). أو بعده - وهو الوجه عندي - ثم حذفها للأمر، كقولك: اخش يا فلان، فاعرفه فإنه يحتاج إلى أدنى تفكر.
وقوله: {الَّذِي خَلَقَ} يجوز أن يكون موصولًا {بِاسْمِ رَبِّكَ} فيكون (1) يعني في افتتاح القرآن بالتسمية، وانظر مفاتيح الغيب 32/ 14 - 15.
(2) يعني أنها كانت (اقرأ)، ثم أصبحت (اقرأ)، وبعد الأمر تصبح (اقرَ) بدون ألف. وانظرها عنهما في إعراب النحاس 3/ 737. وهي قراءة عاصم في رواية الأعشى عن أبي بكر كما في مختصر الشواذ / 176/. والبحر 8/ 492. وقراءة أبي جعفر كما في زاد المسير 9/ 175.
(3) تقدم هذا الشاهد كثيرًا، انظر أول ذلك رقم (38).
(4) للفرزدق، وهو كاملًا:
راحتْ بمسلَمَةَ البِغالُ عَشِيَّةً ... فارْعَيْ فزارةُ لا هَناكِ المَرْتَعُ
وانظره في الكتاب 3/ 554. والمقتضب 1/ 167. والحجة 1/ 398. وشرح الأبيات المشكلة / 164/. والخصائص 3/ 152. والمحتسب 2/ 173. وابن الشجري 1/ 120. وابن يعيش 4/ 122. والمقرب 2/ 179. وموضع الشاهد في قوله: لا هَناك، يريد: لا هنّأك.
(5) سورة البقرة، الآية: 61.
(6) هذا قول الأخفش الصغير علي بن سليمان. انظر الدر المصون 1/ 394. وذكره النحاس 3/ 737. ومكي 2/ 484 دون نسبة.